۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح الأساس الكبير: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'امام صادق' به 'امام صادق'
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - 'امام صادق' به 'امام صادق') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
از آن جا كه «الأساس» كتابى كلاسيك به شمار مى‌رود كه فهم آن براى افراد مبتدى آسان نمى‌باشد، عالمان بسيارى نسبت به شرح و توضيح عبارات دقيق آن اقدام نمودند. البته شرح ابن شرفى بر «الاساس» تا آن جا كه شرح الفاظ و معانى لغوى و اصطلاحى كتاب است، با ديگر شروحى كه بر اين كتاب نگاشته شده، تفاوت چندانى ندارد. وى نيز مانند ساير شرّاح پس از بيان معناى آيات قرآنى و احاديث نبوى به بيان مقصود مؤلف مى‌پردازد، با اين تفاوت كه وى پس از شرح و توضيح انديشۀ مؤلف، «الاساس» افكار و انديشه‌هاى موافق و مخالف ديدگاه او را نيز مطرح كرده، سپس به نقض و ابطال نظريۀ مخالف با استناد به آيات قرآنى و احاديث نبوى مى‌پردازد. وى علاوه بر آيات و احاديث، ديدگاه خود را با آراء ائمۀ اهل بيت؛ يعنى امام على(ع) و حسنين(ع) و زين العابدين على بن الحسين و امام باقر و امام صادق عليهم السلام، سپس قاسم و هادى و قاسم بن محمد از ائمه زيديه تقويت مى‌نمايد. آن چه در اين شرح قابل توجه مى‌نمايد، استشهاد شارح به اقوال امام باقر و امام صادق عليهما السلام و عدم استشهاد به اقوال زيد بن على بن الحسين(ع) است، در حالى كه از ديدگاه زيديه و بنابر قواعد و اصول مورد قبول ايشان امام باقر و امام صادق(ع)؛ چون قيام و حركتى عليه حكّام جائر زمان خويش نداشتند، امام محسوب نمى‌شوند. | از آن جا كه «الأساس» كتابى كلاسيك به شمار مى‌رود كه فهم آن براى افراد مبتدى آسان نمى‌باشد، عالمان بسيارى نسبت به شرح و توضيح عبارات دقيق آن اقدام نمودند. البته شرح ابن شرفى بر «الاساس» تا آن جا كه شرح الفاظ و معانى لغوى و اصطلاحى كتاب است، با ديگر شروحى كه بر اين كتاب نگاشته شده، تفاوت چندانى ندارد. وى نيز مانند ساير شرّاح پس از بيان معناى آيات قرآنى و احاديث نبوى به بيان مقصود مؤلف مى‌پردازد، با اين تفاوت كه وى پس از شرح و توضيح انديشۀ مؤلف، «الاساس» افكار و انديشه‌هاى موافق و مخالف ديدگاه او را نيز مطرح كرده، سپس به نقض و ابطال نظريۀ مخالف با استناد به آيات قرآنى و احاديث نبوى مى‌پردازد. وى علاوه بر آيات و احاديث، ديدگاه خود را با آراء ائمۀ اهل بيت؛ يعنى امام على(ع) و حسنين(ع) و زين العابدين على بن الحسين و امام باقر و [[امام صادق]] عليهم السلام، سپس قاسم و هادى و قاسم بن محمد از ائمه زيديه تقويت مى‌نمايد. آن چه در اين شرح قابل توجه مى‌نمايد، استشهاد شارح به اقوال امام باقر و [[امام صادق]] عليهما السلام و عدم استشهاد به اقوال زيد بن على بن الحسين(ع) است، در حالى كه از ديدگاه زيديه و بنابر قواعد و اصول مورد قبول ايشان امام باقر و [[امام صادق]](ع)؛ چون قيام و حركتى عليه حكّام جائر زمان خويش نداشتند، امام محسوب نمى‌شوند. | ||
يكى از ويژگى‌هاى اين شرح، طرح آراء و ديدگاه‌هاى مخالف ديدگاه زيديه؛ همچون ديدگاه معتزله، اشاعره و حنابله است كه شارح پس از نقل ديدگاه آنها به همان نحو كه در آثار ايشان مندرج است، به نقض و ابطال آنها مى‌پردازد. | يكى از ويژگى‌هاى اين شرح، طرح آراء و ديدگاه‌هاى مخالف ديدگاه زيديه؛ همچون ديدگاه معتزله، اشاعره و حنابله است كه شارح پس از نقل ديدگاه آنها به همان نحو كه در آثار ايشان مندرج است، به نقض و ابطال آنها مى‌پردازد. | ||
ديگر ويژگى اين شرح آنست كه شارح در نقض و ابطال ديدگاه خصم، علاوه بر استشهاد به آيات قرآنى و احاديث شريف نبوى، به آراء ائمه اهل بيت و از جمله امام باقر و امام صادق عليهما السلام نيز استشهاد مى‌كند و حال آن كه از ديدگاه زيديه، اين دو شخصيت بزرگوار به جهت عدم خروج و قيام، امام محسوب نمى‌شوند. اين نكته ظاهرا نشانگر تأثير تفكر شيعى اصيل در انديشۀ زيديه است. | ديگر ويژگى اين شرح آنست كه شارح در نقض و ابطال ديدگاه خصم، علاوه بر استشهاد به آيات قرآنى و احاديث شريف نبوى، به آراء ائمه اهل بيت و از جمله امام باقر و [[امام صادق]] عليهما السلام نيز استشهاد مى‌كند و حال آن كه از ديدگاه زيديه، اين دو شخصيت بزرگوار به جهت عدم خروج و قيام، امام محسوب نمى‌شوند. اين نكته ظاهرا نشانگر تأثير تفكر شيعى اصيل در انديشۀ زيديه است. | ||
با وجود ويژگى‌هاى فوق، شرح شرفى مملو از حشو و تكرار و اطناب است تا جايى كه در سرتاسر شرح شاهد آنيم كه موضوع واحدى را در بيش از يك فصل مورد شرح و تفصيل قرار داده و باعث ضخامت حجم كتاب گشته است. | با وجود ويژگى‌هاى فوق، شرح شرفى مملو از حشو و تكرار و اطناب است تا جايى كه در سرتاسر شرح شاهد آنيم كه موضوع واحدى را در بيش از يك فصل مورد شرح و تفصيل قرار داده و باعث ضخامت حجم كتاب گشته است. | ||