۱۰۶٬۲۹۲
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR66686J1.jpg | عنوان = فقه استدلالی جزایی تطبیقی | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = محقق داماد، مصطفی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = مرکز نشر علوم اسلامی | مکان نشر = ای...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''فقه استدلالی جزایی تطبیقی''' اثری از مصطفی محققداماد (متولد 1324ش)، در موضوع فقه اسلامی (فقه تطبیقی- فقه جزایی) است. | '''فقه استدلالی جزایی تطبیقی''' اثری از [[محقق داماد، سید مصطفی|مصطفی محققداماد]] (متولد 1324ش)، در موضوع فقه اسلامی (فقه تطبیقی- فقه جزایی) است. | ||
نوشتار فرارو شرحی فارسی با زمینه فقهی– حقوقی بر بخش جنایات؛ یعنی جزاییات کتاب «نهج الحق» است. <ref > مقدمه، ص 29</ref> کتاب | نوشتار فرارو شرحی فارسی با زمینه فقهی– حقوقی بر بخش جنایات؛ یعنی جزاییات کتاب «نهج الحق» است. <ref > مقدمه، ص 29</ref> کتاب «[[نهج الحق و كشف الصدق]]» اثری از [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] (متوفی 726 ق) و مشتمل بر مباحثی در اصول دين، اصول فقه، عقايد اسلامى و دلايل آنها بهاضافه مباحثى فقهى است كه نویسنده در آن آراء فقيهان مسلمان را به نقد گذارده و رأى شيعه را برترى داده است. <ref > حلی، حسن بن یوسف، ص 44 </ref> | ||
در این نوشتار، ابتدا متن عربی از کتاب نهج الحق که جنبه جزایی داشته و مربوط به احکام فقه جزایی بوده به همراه ترجمه آن آورده شده، سپس به شرح و توضیح مطالب پرداخته شده است. نویسنده، حسب مورد، نظریات اهل سنت و سایر فقیهان امامیه و دلایل آنان را بهطور مستقیم از منابع اصلی نقل کرده است.<ref > مقدمه، ص29</ref> وی برای رعایت روش نگارش در مطالعات تطبیقی و اندیشههای مقارن، روحیه تسامح و تساهل، از خود در این اثر نشان داده و در بسیاری از موارد استدلال دیگران را ترجیح داده است.<ref > ویرایش دوم، ص 22</ref> | در این نوشتار، ابتدا متن عربی از کتاب نهج الحق که جنبه جزایی داشته و مربوط به احکام فقه جزایی بوده به همراه ترجمه آن آورده شده، سپس به شرح و توضیح مطالب پرداخته شده است. نویسنده، حسب مورد، نظریات اهل سنت و سایر فقیهان امامیه و دلایل آنان را بهطور مستقیم از منابع اصلی نقل کرده است.<ref > مقدمه، ص29</ref> وی برای رعایت روش نگارش در مطالعات تطبیقی و اندیشههای مقارن، روحیه تسامح و تساهل، از خود در این اثر نشان داده و در بسیاری از موارد استدلال دیگران را ترجیح داده است.<ref > ویرایش دوم، ص 22</ref> |