۱۴۶٬۹۷۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''عصمت از منظر فریقین (شیعه و اهل سنت)'''، نوشته متکلم معاصر شیعه، [[سید على حسینى میلانى]] (متولد 1327ش)، پژوهشی کلامی با هدف اثبات مصونیت حجتهای الهی (پیامبران و دوازده امام) از ارتکاب گناه، اشتباه و فراموشی است. نگارنده در کتاب حاضر به دیدگاههای دانشمندان عامّه (مانند طبری، فخر رازی و ابن تیمیه) نیز توجه کرده و به شبهات مطرح در این زمینه پاسخ استدلالی داده است. | '''عصمت از منظر فریقین (شیعه و اهل سنت)'''، نوشته متکلم معاصر شیعه، [[حسینی میلانی، سید علی|سید على حسینى میلانى]] (متولد 1327ش)، پژوهشی کلامی با هدف اثبات مصونیت حجتهای الهی (پیامبران و دوازده امام) از ارتکاب گناه، اشتباه و فراموشی است. نگارنده در کتاب حاضر به دیدگاههای دانشمندان عامّه (مانند [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]) نیز توجه کرده و به شبهات مطرح در این زمینه پاسخ استدلالی داده است. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==نقدی بر المیزان== | ==نقدی بر المیزان== | ||
نویسنده با تأکید بر اینکه عصمت، حالتى باطنى و ملکهاى نفسانى است که خداوند از سر لطف به برخى عطا مىکند، پس اکتسابى نیست و امرى مستقل از علم است، سخن [[علامه طباطبایى]] در [[تفسیر المیزان]] مبنی بر استناد عصمت به علم را ناکافی و مستلزم قول به عدم عصمت از خطا، سهو و نسیان شمرده است؛ زیرا علم، با آن موارد قابل جمع است.<ref> متن کتاب، ص19- 21</ref> | نویسنده با تأکید بر اینکه عصمت، حالتى باطنى و ملکهاى نفسانى است که خداوند از سر لطف به برخى عطا مىکند، پس اکتسابى نیست و امرى مستقل از علم است، سخن [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایى]] در [[تفسیر المیزان]] مبنی بر استناد عصمت به علم را ناکافی و مستلزم قول به عدم عصمت از خطا، سهو و نسیان شمرده است؛ زیرا علم، با آن موارد قابل جمع است.<ref> متن کتاب، ص19- 21</ref> | ||
==ابعاد عصمت== | ==ابعاد عصمت== | ||
به گفته [[سید على حسینى میلانى]]، عصمت پیامبران از سه جهت عمومیت و اطلاق دارد: | به گفته [[حسینی میلانی، سید علی|سید على حسینى میلانى]]، عصمت پیامبران از سه جهت عمومیت و اطلاق دارد: | ||
#حجت خدا از ابتداء تا انتهاى زندگیش، معصوم است. | #حجت خدا از ابتداء تا انتهاى زندگیش، معصوم است. | ||
#عصمت به گناه و معصیت اختصاص ندارد؛ بلکه خطا و سهو و نسیان را هم دربرمىگیرد. | #عصمت به گناه و معصیت اختصاص ندارد؛ بلکه خطا و سهو و نسیان را هم دربرمىگیرد. | ||