منهج السالك في الكلام علی ألفية ابن مالك: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Hbaghizadeh صفحهٔ منهج السالک في الکلام علي ألفية إبن مالک را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به منهج السالك في الكلام علی ألفية ابن مالك منتقل کرد)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
}}
}}


'''منهج السالك في الكلام علی ألفية ابن مالك'''، اثر ابوحیان محمد بن یوسف اندلسی (745-654ق)، شرحی است انتقادی بر الفیه محمد بن مالک اندلسی.
'''منهج السالك في الكلام علی ألفية ابن مالك'''، اثر [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابوحیان محمد بن یوسف اندلسی]] (745-654ق)، شرحی است انتقادی بر [[ألفیة إبن مالک في النحو و التصریف|الفیه محمد بن مالک اندلسی]].
 
مؤلف ازآنجاکه در این شرح، قفل‌ها و مغلقات الفیه را باز کرده و برای طالبان علم نحو، مسیری را بری فهم و یادگیری گشوده، کتاب را به نام یادشده نام‌گذاری کرده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص2</ref>.
مؤلف ازآنجاکه در این شرح، قفل‌ها و مغلقات الفیه را باز کرده و برای طالبان علم نحو، مسیری را بری فهم و یادگیری گشوده، کتاب را به نام یادشده نام‌گذاری کرده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص2</ref>.


ازآنجاکه عدم آشنایی صحیح با علم نحو باعث می‌شود که انسان در فهم کلام الهی و سنت نبوی دچار اشتباه شود و از مسیر صحیح منحرف گردد، ازاین‌رو مؤلف به شرح این الفیه که مقاصد علم نحو در آن به‌صورت کامل، آورده شده است، همت گمارده است<ref>ر.ک: همان</ref>.
ازآنجاکه عدم آشنایی صحیح با علم نحو باعث می‌شود که انسان در فهم کلام الهی و سنت نبوی دچار اشتباه شود و از مسیر صحیح منحرف گردد، ازاین‌رو مؤلف به شرح این الفیه که مقاصد علم نحو در آن به‌صورت کامل، آورده شده است، همت گمارده است<ref>ر.ک: همان</ref>.


غرض شارح در این کتاب آن بوده که الفیه ابن مالک را در سه مقصد مورد بحث و بررسی قرار دهد:
غرض شارح در این کتاب آن بوده که [[ألفیة إبن مالک في النحو و التصریف|الفیه ابن مالک]] را در سه مقصد مورد بحث و بررسی قرار دهد:
# در مقصد اول، به تبیین مقیدی که ابن مالک آن را مطلق آورده و واضحی که آن را مغلق نموده و خاصی که آن را عام تلقی کرده و معینی که آن را در پرده ابهام آورده و مفصلی که آن را مجمل کرده و موجزی که آن را مطول نموده، پرداخته است.
# در مقصد اول، به تبیین مقیدی که [[ابن مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالک]] آن را مطلق آورده و واضحی که آن را مغلق نموده و خاصی که آن را عام تلقی کرده و معینی که آن را در پرده ابهام آورده و مفصلی که آن را مجمل کرده و موجزی که آن را مطول نموده، پرداخته است.
# در مقصد دوم، شارح دیدگاه‌های مخالف را آورده و قائلین آنها را نیز در صورت امکان ذکر کرده است.
# در مقصد دوم، شارح دیدگاه‌های مخالف را آورده و قائلین آنها را نیز در صورت امکان ذکر کرده است.
# در مقصد سوم برخی از مواردی را که به‌حسب ضرورت قافیه، منشأ اشتباه برای خوانندگان شده و یا فهم ابیات را با مشکل مواجه ساخته، حل می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص‌1</ref>.
# در مقصد سوم برخی از مواردی را که به‌حسب ضرورت قافیه، منشأ اشتباه برای خوانندگان شده و یا فهم ابیات را با مشکل مواجه ساخته، حل می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص‌1</ref>.