پرش به محتوا

اسراف، تباهی سرمايه‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR34123J1.jpg | عنوان = اسراف، تباهی سرمايه‌ها | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اکبری، محمود (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = الف73 الف5 250/35 BP | موضوع =اسراف - تدبیر در مصرف |ناشر | ناشر = فتیان |...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
}}
}}


'''اسراف تباهی سرمایه‌ها'''  نوشته‌ای از محمود اکبری (متولد 1334ش)، پدیده اسراف و مصرف‌گرایی در زندگی انسانها را با توجه به آیات قرآن کریم و روایات ذکر شده در منابع شیعه مورد توجه قرارداده است.
'''اسراف تباهی سرمایه‌ها'''  نوشته‌ای از [[اکبری، محمود|محمود اکبری]] (متولد 1334ش)، پدیده اسراف و مصرف‌گرایی در زندگی انسانها را با توجه به آیات قرآن کریم و روایات ذکر شده در منابع شیعه مورد توجه قرارداده است.


ساختار کتاب در سه بخش تنظیم شده است: در بخش اول نخست به معنای اسراف اشاره شده و سپس تفاوت میان اسراف و تبذیر را ذکر کرده است. معیار اسراف، فلسفه ممنوعیت آن، نشانه‌های اسراف‌کار، اقسام، عوامل، آثار فردی و اجتماعی اسراف، راههای مقابله با آن، مصادیق گوناگون اسراف، شیوه‌ها و آثار مثبت پرهیز از اسراف در این بخش مطرح شده و به دنبال آن بررسی آماری از این پدیده در جامعه به همراه دیدگاه مقام معظم رهبری پیرامون آن ذکر شده است: «می‌خواهم این مطلب را ملت عزیزمان بدانند که اسراف فعل حرام است، گناه است، خلاف شرع است. آنجایی که اسراف باشد و اسراف مال و اسراف نعمتهای الهی انجام گیرد، تضییع و تلف کردن نعمت است».<ref> ر.ک: متن کتاب، ص78</ref>
ساختار کتاب در سه بخش تنظیم شده است: در بخش اول نخست به معنای اسراف اشاره شده و سپس تفاوت میان اسراف و تبذیر را ذکر کرده است. معیار اسراف، فلسفه ممنوعیت آن، نشانه‌های اسراف‌کار، اقسام، عوامل، آثار فردی و اجتماعی اسراف، راههای مقابله با آن، مصادیق گوناگون اسراف، شیوه‌ها و آثار مثبت پرهیز از اسراف در این بخش مطرح شده و به دنبال آن بررسی آماری از این پدیده در جامعه به همراه دیدگاه مقام معظم رهبری پیرامون آن ذکر شده است: «می‌خواهم این مطلب را ملت عزیزمان بدانند که اسراف فعل حرام است، گناه است، خلاف شرع است. آنجایی که اسراف باشد و اسراف مال و اسراف نعمتهای الهی انجام گیرد، تضییع و تلف کردن نعمت است».<ref> ر.ک: متن کتاب، ص78</ref>