عیار نقد 2: تفاوت میان نسخه‌ها

}}

درباره فطری بودن دین، به دلیل اهمیتی که این موضوع در آثار شخصیت‌های دینی و برجسته پنجاه سال اخیر یافته و پیوند استواری که با الهیات مسیحی دارد و برای جلوگیری از نفوذ یک اصل نادرست، آن را از دیدگاه معرفت‌شناسی بحث کرده است و راجع به علم حضوری، آرای متفکران معاصر را دراین‌باره نقد کرده و نشان داده است که برخلاف دیگاه معاصران، دانش حضوری در رفع مشکلات معرفت‌شناختی، نقشی ندارد<ref>همان</ref>.

نویسنده در تحلیل انتقادی مسئله اصالت وجود، ابتدا به پیشینه بحث نگاهی کرده و زمینه این مسئله را در تاریخ تفکرات فلسفی و غیرفلسفی (دینی و عرفانی) جست‌وجو کرده و سپس اشکالات گوناگون و دگرگونی‌های محتوایی آن را از عهد باستان تا قرن یازدهم هجری، یعنی دوران صدرا، به دقت بررسی نموده است. سپس به فهم برداشت صدرا از این اصل پرداخته و فهم ویژه صدرا از این موضع را با شکل عرفانی آن، سنجیده و به ارزیابی آن دو پرداخته است. ارزیابی دیدگاه عرفا و صدرا، بر پایه مسائل زیر شکل گرفته است: ارتباط با زمینه و سابقه مسئله و آثار و نتایج نظری و عملی<ref>متن کتاب، ص33- 34</ref>.

==پانویس ==