پرش به محتوا

إظهار الأسرار في النحو: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR75384J1.jpg | عنوان = إظهار الأسرار في النحو | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = برکلی، محمد بن پیر علی (نويسنده) داغستا‌نی‌، انور بن‌ ابوبکر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 75ب 464الف 492 PJ | موض...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۶: خط ۲۶:
}}
}}


'''إظهار الأسرار في النحو'''، اثر زین‌الدین محمد بن بیرعلی بن اسکندر برکوی (981-929ق)، فقیه و نحوی و نویسنده حنفی است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص‌8<ref/>.
'''إظهار الأسرار في النحو'''، اثر زین‌الدین محمد بن بیرعلی بن اسکندر برکوی (981-929ق)، فقیه و نحوی و نویسنده حنفی است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص‌8</ref>.


این کتاب، در موضوع دانش علم نحو و قواعد آن و مشتمل بر سه باب است که باب اول به عوامل اختصاص دارد و در آن، ضمن تقسیم عوامل به سماعی و قیاسی، ابتدا حروفی را که در اسم یا فعل، عمل می‌کنند و از عوامل سماعی محسوب می‌شوند، می‌آورد، سپس به افعال و اسماء به‌عنوان عوامل قیاسی اشاره می‌کند. وی عوامل قیاسی را نه‌تا می‌داند:
این کتاب، در موضوع دانش علم نحو و قواعد آن و مشتمل بر سه باب است که باب اول به عوامل اختصاص دارد و در آن، ضمن تقسیم عوامل به سماعی و قیاسی، ابتدا حروفی را که در اسم یا فعل، عمل می‌کنند و از عوامل سماعی محسوب می‌شوند، می‌آورد، سپس به افعال و اسماء به‌عنوان عوامل قیاسی اشاره می‌کند. وی عوامل قیاسی را نه‌تا می‌داند:
خط ۳۷: خط ۳۷:
# اسم مضاف؛
# اسم مضاف؛
# اسم مبهم تام؛
# اسم مبهم تام؛
# معنای فعل<ref>ر.ک: متن کتاب، ص47-84<ref/>.
# معنای فعل<ref>ر.ک: متن کتاب، ص47-84</ref>.


باب دوم، به معمولات اختصاص دارد و در آن به انواع معمولات، اعم از فعل و اسم و حتی جمله، می‌پردازد<ref>ر.ک: همان، ص85-120<ref/>.
باب دوم، به معمولات اختصاص دارد و در آن به انواع معمولات، اعم از فعل و اسم و حتی جمله، می‌پردازد<ref>ر.ک: همان، ص85-120</ref>.


باب سوم، به اعراب و بنا اشاره دارد و اسما و افعال و حروف را از حیث معرب یا مبنی بودن و شرائط اعراب و بنا، مورد بحث قرار می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص121-136<ref/>.
باب سوم، به اعراب و بنا اشاره دارد و اسما و افعال و حروف را از حیث معرب یا مبنی بودن و شرائط اعراب و بنا، مورد بحث قرار می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص121-136</ref>.


==پانویس ==
==پانویس ==