۸۵٬۰۴۷
ویرایش
ترجمه دارالسلام در حقیقت خواب و گزارش آن: تفاوت میان نسخه‌ها
ترجمه دارالسلام در حقیقت خواب و گزارش آن (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۲
، ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ ترجمه دار السلام در حقیقت خواب و گزارش آن را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به ترجمه دارالسلام در حقیقت خواب و گزارش آن منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ترجمه دارالسلام در حقیقت خواب و گزارش آن''' به قلم شیخ محمدباقر کمره‌ای (1284-1374ش)، ترجمه فارسی | '''ترجمه دارالسلام در حقیقت خواب و گزارش آن''' به قلم [[کمره‌ای، محمدباقر|شیخ محمدباقر کمره‌ای]] (1284-1374ش)، ترجمه فارسی «[[دارالسلام فی ما یتعلق بالرؤیا و المنام]]» [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]] (1254-1320ق)، در موضوع خواب و تعبیر آن است. | ||
مترجم، کتاب را با شرح حال مختصری از نویسنده آغاز کرده و البته برای مطالعه بیشتر به اعلام الشیعه شیخ آقا بزرگ طهرانی و جلد اول کتاب مستدرک ارجاع می‌دهد.<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص3-2</ref> | مترجم، کتاب را با شرح حال مختصری از نویسنده آغاز کرده و البته برای مطالعه بیشتر به [[طبقات أعلام الشيعة|اعلام الشیعه]] شیخ [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقا بزرگ طهرانی]] و جلد اول کتاب [[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرک]] ارجاع می‌دهد.<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص3-2</ref> | ||
حاجی نوری معتقد است خواب دیدن از آیه‌های انفسی است که فواید شایان و حکمت فراوان و کلان در آن است و خدا راه شناخت بسیاری از مطالب دشوار و مهم در آن قرار داده است. همچنین اینکه روش خواب دیدن حقایق مختص پیامبران و اولیای الهی باشد را رد کرده و معتقد است که هر کس بر حسب مقامش می‌تواند از خواب بهره‌مند شود. وی خواب را دلیلی بر وجود صانع دانا و مختار و دلیل بر وجود عالم غیب دانسته است؛ چراکه هر کسی در عمر خود خواب‌هایی راستی دیده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-5</ref> همچنین تصریح می‌کند که خواب دیدان راهی است برای روانشناسی و دانستن اینکه روان جدا از تن است و در بسیاری کارها از آن بی‌نیاز است.<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> | [[نوری، حسین بن محمدتقی|حاجی نوری]] معتقد است خواب دیدن از آیه‌های انفسی است که فواید شایان و حکمت فراوان و کلان در آن است و خدا راه شناخت بسیاری از مطالب دشوار و مهم در آن قرار داده است. همچنین اینکه روش خواب دیدن حقایق مختص پیامبران و اولیای الهی باشد را رد کرده و معتقد است که هر کس بر حسب مقامش می‌تواند از خواب بهره‌مند شود. وی خواب را دلیلی بر وجود صانع دانا و مختار و دلیل بر وجود عالم غیب دانسته است؛ چراکه هر کسی در عمر خود خواب‌هایی راستی دیده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-5</ref> همچنین تصریح می‌کند که خواب دیدان راهی است برای روانشناسی و دانستن اینکه روان جدا از تن است و در بسیاری کارها از آن بی‌نیاز است.<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> | ||
نویسنده آیات قرآن کریم را به همراه شماره آیه و سوره در متن بدون اینکه به ترجمه آن اشاره کند ذکر کرده است. گاه نیز آیاتی را خود به متن افزوده که با عبارت «از مترجم» افزوده شدنش از سوی مترجم را متذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص6</ref> | نویسنده آیات قرآن کریم را به همراه شماره آیه و سوره در متن بدون اینکه به ترجمه آن اشاره کند ذکر کرده است. گاه نیز آیاتی را خود به متن افزوده که با عبارت «از مترجم» افزوده شدنش از سوی مترجم را متذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص6</ref> | ||
کمره‌ای ترجمه این کتاب را در سال‌های 1393 تا 1394ق (1353ش) در شهر ری به اتمام رسانده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص 264 و جلد 4، ص368</ref> | [[کمره‌ای، محمدباقر|کمره‌ای]] ترجمه این کتاب را در سال‌های 1393 تا 1394ق (1353ش) در شهر ری به اتمام رسانده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص 264 و جلد 4، ص368</ref> | ||
فهرست محتوا در پایان هر جلد آمده است. | فهرست محتوا در پایان هر جلد آمده است. | ||