أربع رسائل في النحو: تفاوت میان نسخه‌ها

}}

'''أربع رسائل في النحو'''، دربردارنده چهار کتاب و رساله با عنوان‌های «الإبانة و التفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم» از [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]] (241-311ق)، «الخاطريات (المنسية)» از [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] (330-392ق)، «الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام» از [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام]] (761-708ق) و «رسالة في إعراب قوله تعالی (أ رأيتكم)» از [[خفاجی، احمد بن محمد|شهاب خفاجی]] (977-‌1069ق) است.

این مجموعه با تحقیق و پاورقی‌های [[سلیم، عبدالفتاح|عبدالفتاح سلیم]] چاپ شده است. وی در آغاز هرکدام از رساله‌های یادشده، مطالبی را تحت عنوان «تمهید» در معرفی آن رساله ذکر کرده است.

==الإبانة و التفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم==

نوشته [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]] (311ق) عالم زبان عرب، شاعر و حنبلی‌مذهب است که جمله «بسم الله الرحمن الرحيم» را در صنعت نحوی بررسی کرده است. محقق در آغاز کتاب سخنی درباره انتساب آن به زجاج دارد. گاهی، اشتباهی شکل گرفته و این رساله به [[زجاجی، عبدالرحمان بن اسحاق|زجاجی]] (337ق) - صاحب کتاب الإيضاح في علل النحو و کتاب الجمل في النحو - ‌نسبت داده شده است. ازآنجاکه وی شاگرد زجاج بوده و گمان می‌رود که او پرسش‌هایی از استادش در موضوع کتاب می‌نموده است، ازاین‌رو، کتاب را به وی نسبت داده‌اند<ref>ر.ک: تمهید، ص7-9</ref>‏. مصنف هشتاد پرسش را در این رساله مطرح می‌کند؛ چهل پرسش درباره «بسم» است، بیست پرسش درباره «الله» و بیست پرسش نیز درباره «الرحمن الرحيم» است<ref>ر.ک: همان، ص‌9</ref> که جملگی درباره اعراب و تفسیر آیه‌اند. ‏  

==الخاطريات (المنسية)==  

نوشته [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی معتزلی]] - از نام‌آوران بزرگ دانش صرف - ‌است. در واقع، این رساله مسائلی را در بر دارد که از دید محقق کتاب خاطریات پنهان مانده و ساقط شده است.  

این کتاب را [[سلیم، عبدالفتاح|عبدالفتاح سلیم]]، با نام یادشده نام‌گذاری کرده است و هشتادویک مسئله یا خاطره را در بر دارد<ref>ر.ک: همان، ص‌55</ref>‏  

==الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام==  

نوشته [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام انصاری]] (761ق) مصری است که درباره مسئله‌های استفهام در زبان عربی است. [[ابن طولون، محمد بن علی|ابن طولون]] این کتاب را به خود نسبت داده است؛ درحالی‌که وی گردآورنده کتاب نحویان و دیگران بوده است. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] این اثر را در کتاب «الأشباه و النظائر»، ‌از آن [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام]] می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص‌109</ref>‏. کتاب در سه فصل فراهم آمده است: نخستین فصل در معنای استفهام در نزد نحویان است که اشاره‌ای به دیدگاه متکلمان و رد کلامشان دارد. در فصل دوم، ادوات استفهام به دو بخش تصوری و تصدیقی تقسیم شده است و با اعتراض به دریافت برخی از نحویان از استفهام، معنای همزه را در همه اسمای استفهام دخیل می‌داند. مصنف فصل سوم را با عبارت «الفرق بين قسمي أم» ‌عنوان‌گذاری کرده است و به انواع و وجه‌های «أم» اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص‌111</ref>‏.  

==رسالة فی إعراب قوله تعالی (أ رأيتكم)==

نوشته [[خفاجی، احمد بن محمد|شهاب‌الدین خفاجی]] (1069) است که به اقوال دانشمندان دانش نحو در اعراب عبارت «أ رأيتكم» در قرآن می‌پردازد. [[خفاجی، احمد بن محمد|خفاجی]] این کتاب را به جهت اینکه حجم کمی را در بر دارد، در شمار تألیف‌هایش نیاورده است. همچنین، این کتاب به غیر از [[خفاجی، احمد بن محمد|خفاجی]] نسبت داده نشده است<ref>ر.ک: همان، ص‌133</ref>. کتاب درباره فعل «رأی» ‌است و اینکه برخلاف آنچه در فعل‌های متعدی بنفسه یک مفعولی یا دو مفعولی دیده می‌شود، تاء و کاف به آن افزوده شده است.‏ نویسنده در این کتاب، به موقعیت واژه یادشده در دو آیه 40 و 57 از سوره انعام و نیز در آنچه که در کلام عرب آمده، پرداخته است. مصنف اهتمام ویژه‌ای را به نقل دیدگاه‌های دو عالم علم تفسیر، امام فراء، یحیی بن زیاد (207ق) و سمین حلبی (756ق) دارد. همچنین، به آرای عالمانی مانند [[مکی بن حموش|مکی بن ابی‌طالب]]، [[فارسی، حسن بن احمد|ابوعلی فارسی]]، [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]]، ابن انباری، [[ابن کیسان نحوی، محمد|ابن کیسان]]، [[اخفش، سعید بن مسعده|اخفش]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابوحیان اندلسی]] و [[دمامینی]] توجه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص‌134-133</ref>‏.  

==پانویس==

<references/>

==منابع مقاله==

تمهیدها.

==وابسته‌ها==

{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]

   

   

[[رده:مباحث ادبی و بلاغی قرآن]]

[[رده:مسائل لغوی و صرفی و نحوی]]

[[رده:مقالات شهریور 01 حسینی هاشمی]]