۱۰۵٬۲۰۷
ویرایش
وحدة الوجود عند ابن عربی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ وحده الوجود عند ابن عربی را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به وحدة الوجود عند ابن عربی منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''وحدة الوجود عند ابن عربی''' تألیف عبدالجلیل بن عبدالکریم سالم (معاصر)، تحقیق و بررسی نظریه وحدت وجود از دیدگاه ابن عربی است. در این اثر از تصوف اسلامی، ارتباط وحدت وجود با دیگر اصطلاحات عرفانی و دیدگاه مخالفان آن نیز سخن رفته است. | '''وحدة الوجود عند ابن عربی''' تألیف [[سالم، عبدالجلیل بن عبدالکریم|عبدالجلیل بن عبدالکریم سالم]] (معاصر)، تحقیق و بررسی نظریه وحدت وجود از دیدگاه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] است. در این اثر از تصوف اسلامی، ارتباط وحدت وجود با دیگر اصطلاحات عرفانی و دیدگاه مخالفان آن نیز سخن رفته است. | ||
کتاب مشتمل بر پنج مبحث است: | کتاب مشتمل بر پنج مبحث است: | ||
# اول، بحث از تصوف فلسفی، به این اعتبار که مقدمه‌ای برای مباحث متعلق به وحدت وجود نزد ابن عربی است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 6</ref> ابن عربی اولین واضع نظریه وحدت وجود در تصوف اسلامی است. این عقیده اساساً بر مبنای ارکان ذوقی بنا شده است. او طریقه‌اش را در این عبارت خلاصه کرده است: «سبحان من خلق الاشیاء و هو عینها».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 18</ref> | # اول، بحث از تصوف فلسفی، به این اعتبار که مقدمه‌ای برای مباحث متعلق به وحدت وجود نزد ابن عربی است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 6</ref> [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] اولین واضع نظریه وحدت وجود در تصوف اسلامی است. این عقیده اساساً بر مبنای ارکان ذوقی بنا شده است. او طریقه‌اش را در این عبارت خلاصه کرده است: «سبحان من خلق الاشیاء و هو عینها».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 18</ref> | ||
# دوم، در ارتباط صفات الهی با معرفت انسانی نزد ابن عربی است؛ که مقام فنا نزد ابن عربی شرح و توضیح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 25</ref> عارف زمانی که به حالت فنا یا موت اختیاری برسد مکاشفه کامل شده و خداوند را در تمام اشیاء مشاهده می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص 46</ref> | # دوم، در ارتباط صفات الهی با معرفت انسانی نزد [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] است؛ که مقام فنا نزد ابن عربی شرح و توضیح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 25</ref> عارف زمانی که به حالت فنا یا موت اختیاری برسد مکاشفه کامل شده و خداوند را در تمام اشیاء مشاهده می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص 46</ref> | ||
# سوم، درباره تجلیات صفات و وحدت وجود در ارتباط وحدت وجود با توحید، حقیقت محمدیه و انسان کامل است. مسئله وحدت وجود و ارتباطش با معرفت و تأویل نزد ابن عربی نیز تبیین شده است.<ref>ر.ک: همان، ص59-58</ref> مفهوم وحدت وجود در تصور ابن عربی ارتباط محکمی با معرفت کشفیه دارد به‌گونه‌ای که این معرفت در سایه مفهوم وحدت وجود استحکام می‌یابد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 101</ref> | # سوم، درباره تجلیات صفات و وحدت وجود در ارتباط وحدت وجود با توحید، حقیقت محمدیه و انسان کامل است. مسئله وحدت وجود و ارتباطش با معرفت و تأویل نزد ابن عربی نیز تبیین شده است.<ref>ر.ک: همان، ص59-58</ref> مفهوم وحدت وجود در تصور ابن عربی ارتباط محکمی با معرفت کشفیه دارد به‌گونه‌ای که این معرفت در سایه مفهوم وحدت وجود استحکام می‌یابد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 101</ref> | ||
# در مبحث چهارم قرائت ابن تیمیه از وحدت وجود مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص136</ref> | # در مبحث چهارم قرائت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] از وحدت وجود مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص136</ref> | ||
# پنجم، در رابطه با تاثیر و تاثر ابن عربی از تصوف غرب اسلامی است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 213</ref>. | # پنجم، در رابطه با تاثیر و تاثر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] از تصوف غرب اسلامی است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 213</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||