۱۰۸٬۹۴۷
ویرایش
رسائل ابن العربي: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'عـ' به 'ع') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''رسائل ابن العربی'''، نوشته عارف و صوفی بزرگ مسلمان، محیی‌الدین محمد بن علی ابن عربی (560- 638ق)، مجموعه‌ای دو جلدی شامل 29 رساله کوتاه و بلند در باب مسائل عرفانی به زبان عربی است. | '''رسائل ابن العربی'''، نوشته عارف و صوفی بزرگ مسلمان، [[ابن عربی، محمد بن علی|محیی‌الدین محمد بن علی ابن عربی]] (560- 638ق)، مجموعه‌ای دو جلدی شامل 29 رساله کوتاه و بلند در باب مسائل عرفانی به زبان عربی است. | ||
در جلد اول این کتاب، 17 رساله در عرفان نظری و در جلد دوم، 12 رساله در عرفان عملی آمده است. رساله‌های جلد اول به ترتیب عبارت است از: | در جلد اول این کتاب، 17 رساله در عرفان نظری و در جلد دوم، 12 رساله در عرفان عملی آمده است. رساله‌های جلد اول به ترتیب عبارت است از: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
# کتاب الوصیة | # کتاب الوصیة | ||
#کتاب اصطلاح الصوفیة. | #کتاب اصطلاح الصوفیة. | ||
محتوای رساله پانزدهم (نامه‌ای به فخررازی) عبارت از: دعوت فخرالدین رازی به شناخت حق و معارف الهی آنهم از روی کشف و شهود است. ابن عربی بر اساس مبانی عرفانی خویش عقل را ناتوان از درک حقایق دانسته و مخاطب خویش را از علوم عقلی نـظری کـه از طریق عقل حاصل می‌شود برحذر داشته است. وی به صراحت اعلام می‌کند بین علم به وجود حق و علم به حق تفاوت وجود دارد، اولی سلبی است و دومی اثباتی. علم به حق تـنها از طـریق کشف و شـهود حاصل می‌آید.... بنابراین انسان عاقل خود را باید وقف دانـشی کـند که با انتقال او، دانشش نیز منتقل شود. تنها علمی که چنین ویژگی دارد علم الهـی و شـناخت حق و علم به آخرت و مقامات آن است.<ref>ر.ک: سید موسوی، سیدحسین، ص136- 137</ref> | محتوای رساله پانزدهم (نامه‌ای به فخررازی) عبارت از: دعوت [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین رازی]] به شناخت حق و معارف الهی آنهم از روی کشف و شهود است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بر اساس مبانی عرفانی خویش عقل را ناتوان از درک حقایق دانسته و مخاطب خویش را از علوم عقلی نـظری کـه از طریق عقل حاصل می‌شود برحذر داشته است. وی به صراحت اعلام می‌کند بین علم به وجود حق و علم به حق تفاوت وجود دارد، اولی سلبی است و دومی اثباتی. علم به حق تـنها از طـریق کشف و شـهود حاصل می‌آید.... بنابراین انسان عاقل خود را باید وقف دانـشی کـند که با انتقال او، دانشش نیز منتقل شود. تنها علمی که چنین ویژگی دارد علم الهـی و شـناخت حق و علم به آخرت و مقامات آن است.<ref>ر.ک: سید موسوی، سیدحسین، ص136- 137</ref> | ||
نویسنده درآخرین رساله تعداد 198 اصطلاح عرفانی را به‌صورت مختصر شرح کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص354- 370</ref> | نویسنده درآخرین رساله تعداد 198 اصطلاح عرفانی را به‌صورت مختصر شرح کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص354- 370</ref> | ||