۱۰۶٬۲۸۴
ویرایش
رسالتان منسوبتان للحکيم الترمذي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'علیهم السلام' به 'علیهم‌السلام'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علیهم السلام' به 'علیهم‌السلام') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
این دو محقق در پیشگفتار، ضمن تأثیری که ترمزی بر هم‌اندیشانی چون [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و مخالفانی مانند ابن جوزی داشته است،<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص 3</ref>نکته‌هایی را در باره انتساب این دو متن به [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمزی]] نوشته‌اند؛ محققان بر این باورند که نگاه پژوهشی به این دو متن، ثابت می‌کند که در آن‌ها دست برده شده و تعدیل گشته‌اند چراکه، مفاهیم، مصطلحات و تعبیرهای‌شان با نظام فکری، فلسفی و عرفانی [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمزی]] سازگار نیست.<ref>ر.ک: همان، ص 4</ref> | این دو محقق در پیشگفتار، ضمن تأثیری که ترمزی بر هم‌اندیشانی چون [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و مخالفانی مانند ابن جوزی داشته است،<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص 3</ref>نکته‌هایی را در باره انتساب این دو متن به [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمزی]] نوشته‌اند؛ محققان بر این باورند که نگاه پژوهشی به این دو متن، ثابت می‌کند که در آن‌ها دست برده شده و تعدیل گشته‌اند چراکه، مفاهیم، مصطلحات و تعبیرهای‌شان با نظام فکری، فلسفی و عرفانی [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمزی]] سازگار نیست.<ref>ر.ک: همان، ص 4</ref> | ||
آنان در «مسأله فی خلق الإنسان » ده مورد را برمی‌شمرند که نسبت این متن را به [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمزی]] رد می‌کند؛ مثلاً متن، وجود پیوند میان «نور» و «حجج بالغه» را می‌پذیرد، در حالی که، از نگاه ترمزی، هرگونه پیوند میان این دو منتفی است.<ref>ر.ک: همان، ص 5</ref>دیگر اینکه، در متن به «عقل» اهمیت ویژه‌ای داده شده است و این، با روش فکری ترمزی که به «قلب» اهمیت بالایی می‌دهد، سازگار نیست.<ref>ر.ک: همان، ص 6</ref>همچنین، در متن، «نزاع میان روح و نفس» مطرح است، در حالی که ترمزی نزاع را روی «نفس و قلب» و یا «نفس و عقل» می‌برد. محققان موردهای دیگری مانند «درجات جنت»، «تقسیم‌بندی اولیاء»، «مقارنت میان پیامبرانه سه‌گانه: سلیمان، عیسی و محمد ( | آنان در «مسأله فی خلق الإنسان » ده مورد را برمی‌شمرند که نسبت این متن را به [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمزی]] رد می‌کند؛ مثلاً متن، وجود پیوند میان «نور» و «حجج بالغه» را می‌پذیرد، در حالی که، از نگاه ترمزی، هرگونه پیوند میان این دو منتفی است.<ref>ر.ک: همان، ص 5</ref>دیگر اینکه، در متن به «عقل» اهمیت ویژه‌ای داده شده است و این، با روش فکری ترمزی که به «قلب» اهمیت بالایی می‌دهد، سازگار نیست.<ref>ر.ک: همان، ص 6</ref>همچنین، در متن، «نزاع میان روح و نفس» مطرح است، در حالی که ترمزی نزاع را روی «نفس و قلب» و یا «نفس و عقل» می‌برد. محققان موردهای دیگری مانند «درجات جنت»، «تقسیم‌بندی اولیاء»، «مقارنت میان پیامبرانه سه‌گانه: سلیمان، عیسی و محمد (علیهم‌السلام) را نیز برای اثبات ادعایشان آورده‌اند. البته آنان به یازده مورد از متن نیز که با اندیشه ترمزی سازگار است، اشاره کرده‌اند. | ||
محققان در «رساله فی خلق الآدمی » نیز به هفت مورد مثبت و سه مورد منفی برای انتساب این متن به ترمزی اشاره کرده‌اند؛ مثلاً، برای اثبات متن، به اصطلاح‌هایی همچون: «الرحمة العظمی» و «الحکمة العظمی» که مشابه آن‌ها مانند «الحکمة البالغة» و «حکمة الحکمة» در آثار دیگر ترمزی دیده می‌شود، استشهاد کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص 12</ref>و برای نفی متن، به مسألۀ «امتزاج نور الهی و نور خلق» اشاره کرده و می‌گویند: این ادعا با مطلب آمده در کتاب «غور الأمور» ترمزی -که مبتنی بر عدم امتزاج این دو نور است- مخالفت دارد.<ref>ر.ک: همان، ص 13</ref> | محققان در «رساله فی خلق الآدمی » نیز به هفت مورد مثبت و سه مورد منفی برای انتساب این متن به ترمزی اشاره کرده‌اند؛ مثلاً، برای اثبات متن، به اصطلاح‌هایی همچون: «الرحمة العظمی» و «الحکمة العظمی» که مشابه آن‌ها مانند «الحکمة البالغة» و «حکمة الحکمة» در آثار دیگر ترمزی دیده می‌شود، استشهاد کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص 12</ref>و برای نفی متن، به مسألۀ «امتزاج نور الهی و نور خلق» اشاره کرده و می‌گویند: این ادعا با مطلب آمده در کتاب «غور الأمور» ترمزی -که مبتنی بر عدم امتزاج این دو نور است- مخالفت دارد.<ref>ر.ک: همان، ص 13</ref> | ||