پرش به محتوا

صحيح ابن خزیمة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ابن‌ک' به 'ابن‌ ک'
جز (جایگزینی متن - 'زبان = عربي ' به 'زبان = عربی')
جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ک' به 'ابن‌ ک')
خط ۳۷: خط ۳۷:
[[ابن خزیمه، محمد بن اسحاق|ابن‌خزیمه]] هرگونه اجتهاد را در مقابل گفته پیامبر(ص‌) مردود مى‌دانست و عقیده داشت که ممکن نیست دو حدیث صحیح با یکدیگر واقعاً معارض باشند و بدین لحاظ جمع بین آن‌ها را لازم مى‌دانست‌. او بارها فقیهانى را که از نظر او در تفسیر حدیث فاقد اطلاع بوده‌اند، مورد نقد قرار داده است‌‌<ref>ر.ک: همان</ref>‏.
[[ابن خزیمه، محمد بن اسحاق|ابن‌خزیمه]] هرگونه اجتهاد را در مقابل گفته پیامبر(ص‌) مردود مى‌دانست و عقیده داشت که ممکن نیست دو حدیث صحیح با یکدیگر واقعاً معارض باشند و بدین لحاظ جمع بین آن‌ها را لازم مى‌دانست‌. او بارها فقیهانى را که از نظر او در تفسیر حدیث فاقد اطلاع بوده‌اند، مورد نقد قرار داده است‌‌<ref>ر.ک: همان</ref>‏.


[[ابن خزیمه، محمد بن اسحاق|ابن خزیمه]] در صحیح بر صحت اسانید تمامى احادیث تکیه کرده و ازاین‌رو این کتاب در شمار صحاح اهل سنت قرار گرفته است‌. وی در این کتاب بر علل احادیث و جرح و تعدیل راویان اهتمام داشته است‌. گفتنى است که نزد برخى همچون ابن‌کثیر صحیح ابن‌خزیمه‌، چه از لحاظ سند و چه از جهت متن‌، حتى بر [[المستدرك علی الصحيحین|مستدرک حاکم]] برتری دارد و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطى]] نیز آن را برتر از صحیح ابن‌حبان مى‌داند، ولى باید توجه داشت که ابن‌حجر معتقد است که در کتاب صحیح‌، احادیث حَسَن نیز وارد شده است‌. به تصریح برخى از منابع متأخر، تنها بخش کوچکى از این کتاب به دست ما رسیده است که خود نشان از عظمت این اثر دارد. [[ابن ‌ملقّن]]<nowiki/>‌، کتابى با عنوان‌، مختصر تهذيب الكمال مع التذييل علیه داشته که در آن رجال برخى از کتب حدیث‌، از جمله صحیح ابن‌خزیمه را بر شمرده است‌. نیز ابن‌حجر عسقلانى کتابى در زوائد، به نام اتحاف المهرة باطراف العشرة نوشته که در آن‌، زوائد صحیح ابن‌خزیمه را نیز آورده است‌. از بررسى اسناد نسخه موجود صحیح و دیگر کتاب‌های حدیث و رجال برمى‌آید که گویا احادیث صحیح ابن‌خزیمه‌، به‌جز آن مواردی که به‌وسیله ابن‌حبان از مؤلف روایت شده‌، تنها با روایت نواده [[ابن خزیمه، محمد بن اسحاق|ابن‌ خزیمه‌]]، ابوطاهر محمد بن فضل‌، که مؤلف‌، کتاب را بر وی املا کرده‌، در دسترس است‌. صحیح ابن‌خزیمه توسط کسانى همچون ابوسعید کنجروذی‌، ابوسعد مقری‌، محمد بن محمد بن عیسى وراق‌، ابوالمظفر قشیری‌، ابوالقاسم غازی و [[صابونی، اسماعیل بن عبدالرحمن|اسماعیل بن عبدالرحمان صابونى]] از ابوطاهر روایت شده است‌<ref>ر.ک: همان، ص418</ref>‏.
[[ابن خزیمه، محمد بن اسحاق|ابن خزیمه]] در صحیح بر صحت اسانید تمامى احادیث تکیه کرده و ازاین‌رو این کتاب در شمار صحاح اهل سنت قرار گرفته است‌. وی در این کتاب بر علل احادیث و جرح و تعدیل راویان اهتمام داشته است‌. گفتنى است که نزد برخى همچون ابن‌ کثیر صحیح ابن‌خزیمه‌، چه از لحاظ سند و چه از جهت متن‌، حتى بر [[المستدرك علی الصحيحین|مستدرک حاکم]] برتری دارد و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطى]] نیز آن را برتر از صحیح ابن‌حبان مى‌داند، ولى باید توجه داشت که ابن‌حجر معتقد است که در کتاب صحیح‌، احادیث حَسَن نیز وارد شده است‌. به تصریح برخى از منابع متأخر، تنها بخش کوچکى از این کتاب به دست ما رسیده است که خود نشان از عظمت این اثر دارد. [[ابن ‌ملقّن]]<nowiki/>‌، کتابى با عنوان‌، مختصر تهذيب الكمال مع التذييل علیه داشته که در آن رجال برخى از کتب حدیث‌، از جمله صحیح ابن‌خزیمه را بر شمرده است‌. نیز ابن‌حجر عسقلانى کتابى در زوائد، به نام اتحاف المهرة باطراف العشرة نوشته که در آن‌، زوائد صحیح ابن‌خزیمه را نیز آورده است‌. از بررسى اسناد نسخه موجود صحیح و دیگر کتاب‌های حدیث و رجال برمى‌آید که گویا احادیث صحیح ابن‌خزیمه‌، به‌جز آن مواردی که به‌وسیله ابن‌حبان از مؤلف روایت شده‌، تنها با روایت نواده [[ابن خزیمه، محمد بن اسحاق|ابن‌ خزیمه‌]]، ابوطاهر محمد بن فضل‌، که مؤلف‌، کتاب را بر وی املا کرده‌، در دسترس است‌. صحیح ابن‌خزیمه توسط کسانى همچون ابوسعید کنجروذی‌، ابوسعد مقری‌، محمد بن محمد بن عیسى وراق‌، ابوالمظفر قشیری‌، ابوالقاسم غازی و [[صابونی، اسماعیل بن عبدالرحمن|اسماعیل بن عبدالرحمان صابونى]] از ابوطاهر روایت شده است‌<ref>ر.ک: همان، ص418</ref>‏.


در مقدمه کتاب حاضر شرح‌حال [[ابن خزیمه، محمد بن اسحاق|ابن‌خزیمه]]، اسامی رواتی که از او روایت کرده‌اند. ویژگی‌های اخلاقی او، تعاریف علمای اهل سنت از وی و تألیفات او مطرح شده است<ref>ر.ک: مقدمه، 18-11</ref>‏.
در مقدمه کتاب حاضر شرح‌حال [[ابن خزیمه، محمد بن اسحاق|ابن‌خزیمه]]، اسامی رواتی که از او روایت کرده‌اند. ویژگی‌های اخلاقی او، تعاریف علمای اهل سنت از وی و تألیفات او مطرح شده است<ref>ر.ک: مقدمه، 18-11</ref>‏.