۱۰۵٬۱۸۹
ویرایش
اعجاز بیانی قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ابن عباس، عبدالله بن عباس' به 'ابن عباس، عبدالله بن عباس'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ع' به 'ابن ع') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن عباس، عبدالله بن عباس' به 'ابن عباس، عبدالله بن عباس') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
مؤلف در مقدمه کتاب به بيان سير اجمالى آراء و نظريات و تأليفاتى كه در این عرصه خود را نشان داده‌اند و همچنين به معرفى کتاب خود مى‌پردازد.مؤلف مسائل معجزه، اعجاز و تحدّى قرآنى، وجوه اعجاز و بيان قرآن و تلاشهاى علماى بلاغت در زمينۀ پرده برداشتن از اعجاز قرآن و وجوه آن را مورد بحث قرار مى‌دهد و خود نظريۀ اعجاز به بيان و بلاغت را برمى‌گزيند و آن را تقويت و تبيين مى‌كند.سپس در سه بخش حروف مقطعه و الفاظ و واژه‌ها و سرانجام اساليب قرآنى نظريه خود را تعقيب مى‌نمايد و سرانجام مسائل | مؤلف در مقدمه کتاب به بيان سير اجمالى آراء و نظريات و تأليفاتى كه در این عرصه خود را نشان داده‌اند و همچنين به معرفى کتاب خود مى‌پردازد.مؤلف مسائل معجزه، اعجاز و تحدّى قرآنى، وجوه اعجاز و بيان قرآن و تلاشهاى علماى بلاغت در زمينۀ پرده برداشتن از اعجاز قرآن و وجوه آن را مورد بحث قرار مى‌دهد و خود نظريۀ اعجاز به بيان و بلاغت را برمى‌گزيند و آن را تقويت و تبيين مى‌كند.سپس در سه بخش حروف مقطعه و الفاظ و واژه‌ها و سرانجام اساليب قرآنى نظريه خود را تعقيب مى‌نمايد و سرانجام مسائل | ||
ابن ازرق و تفسير [[ | ابن ازرق و تفسير [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] از واژه‌هاى قرآنى را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد تا نشان دهد كه چگونه هر تلاشى برای جايگزين كردن حرفى با حروف قرآنى، يا واژه‌اى با واژۀ قرآنى و يا اسلوبى با اسلوب قرآنى-هرچند كه در جايى ديگر از همين کتاب الهى نيز به كار رفته باشد-تلاشى ناموفق و ناكام است و چگونه در قرآن كريم هرچيز در جاى خويش قرار گرفته و هر تفسير لغوى يا هر توجيه نحوى جز تلاشى برای تقريب به ذهن نيست. | ||
نویسنده در بيان هدف و انگیزه نگارش این کتاب مى‌نويسد:اعجاز بيانى اقتضا مى‌كند كه هر مفسرى در راه آوردن همانندى برای واژه‌هاى قرآنى و در جاى آن، درمانده و ناتوان گردد؛ بلكه در این نيز ناتوانيم كه برای واژه قرآنى بديلى از ديگر كلمات این کتاب الهى كه در موضعى ديگر و در سياقى ديگر آمده است بيابيم. | نویسنده در بيان هدف و انگیزه نگارش این کتاب مى‌نويسد:اعجاز بيانى اقتضا مى‌كند كه هر مفسرى در راه آوردن همانندى برای واژه‌هاى قرآنى و در جاى آن، درمانده و ناتوان گردد؛ بلكه در این نيز ناتوانيم كه برای واژه قرآنى بديلى از ديگر كلمات این کتاب الهى كه در موضعى ديگر و در سياقى ديگر آمده است بيابيم. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
اين کتاب مشتمل بر يادداشتى از مترجم، يادداشتى از مؤلف، یک مقدمه و سه گفتار ذيل مى‌باشد:در گفتار اول عناوين: معجزه، جدل و مبارزه‌جويى و نمايش اعجاز، وجوه اعجاز و بيان قرآنى، علماى بلاغت و اعجاز بيانى مورد بحث واقع مى‌شود.و در گفتار دوم «نظريه‌اى در اعجاز بيانى» به عناوينى چون:حروف مقطعه و راز نهفته در حروف، دلالتهاى الفاظ و راز كلمات(رؤيا و حلم، آنس و ابصر، نأى و بعد و...) و اسلوبهاى قرآنى و راز نهفته در چگونگى تعبير برمى‌خوريم. | اين کتاب مشتمل بر يادداشتى از مترجم، يادداشتى از مؤلف، یک مقدمه و سه گفتار ذيل مى‌باشد:در گفتار اول عناوين: معجزه، جدل و مبارزه‌جويى و نمايش اعجاز، وجوه اعجاز و بيان قرآنى، علماى بلاغت و اعجاز بيانى مورد بحث واقع مى‌شود.و در گفتار دوم «نظريه‌اى در اعجاز بيانى» به عناوينى چون:حروف مقطعه و راز نهفته در حروف، دلالتهاى الفاظ و راز كلمات(رؤيا و حلم، آنس و ابصر، نأى و بعد و...) و اسلوبهاى قرآنى و راز نهفته در چگونگى تعبير برمى‌خوريم. | ||
در گفتار سوم مسائل ابن ازرق و تفسير [[ | در گفتار سوم مسائل ابن ازرق و تفسير [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] از واژه‌هاى قرآنى مورد نقد و بررسى قرار | ||
مى‌گیرد.فهرست مطالب کتاب نيز در ابتداى آن درج شده است. | مى‌گیرد.فهرست مطالب کتاب نيز در ابتداى آن درج شده است. | ||