۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابنس' به 'ابن س') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن سینا، حسین بن عبدالله' به 'ابن سینا، حسین بن عبدالله') |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =دانش نامه علایی. برگزیده. الهیات | | عنوانهای دیگر =دانش نامه علایی. برگزیده. الهیات | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله]] (نویسنده) | ||
[[معین، محمد]] (مصحح) | [[معین، محمد]] (مصحح) | ||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
مرحوم بوعلى سينا، نخست حكمت را به دو بخش حكمت عملى و حكمت نظرى تقسيم كرده و محدوده هر يك را به اين صورت مشخص مىسازد كه حكمت نظرى علمى است كه ما را از هستى موجودات آگاه مىسازد و حكمت عملى از اين بحث مىكند كه چه كارهایى را بايد در دنيا انجام دهيم و چگونه زندگى كنيم تا سعادت دنيوى و اخرويمان تأمين گردد؟ وى، سپس حكمت عملى را به سه بخش علم تدبير شهر، علم تدبير خانه و علم تدبير خود و حكمت نظرى را به سه بخش علم برين، علم ميانگين و علم زيرين تقسيم نموده است. او در ادامه موضوعات اين علوم را تعيين كرده تا پيدا كردن موضوع علم برين ميسر گردد. | مرحوم بوعلى سينا، نخست حكمت را به دو بخش حكمت عملى و حكمت نظرى تقسيم كرده و محدوده هر يك را به اين صورت مشخص مىسازد كه حكمت نظرى علمى است كه ما را از هستى موجودات آگاه مىسازد و حكمت عملى از اين بحث مىكند كه چه كارهایى را بايد در دنيا انجام دهيم و چگونه زندگى كنيم تا سعادت دنيوى و اخرويمان تأمين گردد؟ وى، سپس حكمت عملى را به سه بخش علم تدبير شهر، علم تدبير خانه و علم تدبير خود و حكمت نظرى را به سه بخش علم برين، علم ميانگين و علم زيرين تقسيم نموده است. او در ادامه موضوعات اين علوم را تعيين كرده تا پيدا كردن موضوع علم برين ميسر گردد. | ||
[[ | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلى سينا]]، حكمت الهى يا همان علم برين را اصل همه علوم مىداند و كتاب خود را با آن آغاز مىكند و به تعبير خودش از بالا به پايين مىآيد. | ||
آغاز خلقت موجودات، اولین بحثى است كه بعد از بيان اقسام علوم و جايگاه آنها، توسط مؤلف مطرح مىگردد؛ وى ابتداى خلقت را با جوهر مىداند و بدين مناسبت تعريفى از جوهر، ماده و صورت ارائه مىنمايد او در مبحث خلقت، دومين مخلوق را جسم مىداند كه در مرحله بعد از جوهر پديد آمده است و مركبى است از صورت و ماده. | آغاز خلقت موجودات، اولین بحثى است كه بعد از بيان اقسام علوم و جايگاه آنها، توسط مؤلف مطرح مىگردد؛ وى ابتداى خلقت را با جوهر مىداند و بدين مناسبت تعريفى از جوهر، ماده و صورت ارائه مىنمايد او در مبحث خلقت، دومين مخلوق را جسم مىداند كه در مرحله بعد از جوهر پديد آمده است و مركبى است از صورت و ماده. |