۱۴۶٬۵۰۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''کتاب المسائل''' اثر شیخ أکبر | '''کتاب المسائل''' اثر [[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ أکبر محیالدین بن عربی]] است. وی در این رساله به حل معضلات و کشف رموز عرفانی از راه إستدلال عقلی؛ همت گمارده و استدلال مشائی را با ذوق اشراقی در هم آمیخته است. | ||
این اثر به منزله کلیدی برای وصول به حقایق و رقایق حکمت و عرفان اسلامی است که در آینه زحمات دکتر سید محمد دامادی در غالب -تصحیح، ترجمه، تعلیق- رنگ و بویی دگر به خود گرفته است. | این اثر به منزله کلیدی برای وصول به حقایق و رقایق حکمت و عرفان اسلامی است که در آینه زحمات دکتر [[دامادی، محمد|سید محمد دامادی]] در غالب -تصحیح، ترجمه، تعلیق- رنگ و بویی دگر به خود گرفته است. | ||
==ساختار کتاب== | ==ساختار کتاب== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
این مقدمه در پنج فصل،به مطالب زیر پرداخته است: | این مقدمه در پنج فصل،به مطالب زیر پرداخته است: | ||
# ترجمه احوال ابن عربی | # ترجمه احوال ابن عربی | ||
# آثار إبن عربی | # آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|إبن عربی]] | ||
# محورهای اندیشه ابن عربی | # محورهای اندیشه ابن عربی | ||
# مخالفان و موافقان إبن عربی | # مخالفان و موافقان [[ابن عربی، محمد بن علی|إبن عربی]] | ||
# دور نمایه کتاب المسائل | # دور نمایه کتاب المسائل | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
محقق در نگارش تعلیقات و توضیحات بر متن کوشیده است تا با استفاده از آراء صائب صاحب نظرانی که در إلهیات و معارف إسلامی تمحض و تضلعی داشتند. و نیز بهره یافتن از مراجع و مآخد معتبر و مستند- از إشکال و صعوبت و إبهام و إجمال مسایل دقیق فلسفی و عرفانی بکاهد<ref>همان،ص بیست و شش</ref>. | محقق در نگارش تعلیقات و توضیحات بر متن کوشیده است تا با استفاده از آراء صائب صاحب نظرانی که در إلهیات و معارف إسلامی تمحض و تضلعی داشتند. و نیز بهره یافتن از مراجع و مآخد معتبر و مستند- از إشکال و صعوبت و إبهام و إجمال مسایل دقیق فلسفی و عرفانی بکاهد<ref>همان،ص بیست و شش</ref>. | ||
تعلیقات دامادی بر این اثر خود به منزله شرحی برآن است. دامادی گذشته از مراجعه به کتب مبسوط شیخ أکبر و دیگرعرفا و فلاسفه؛ در شرح مراد از شعر بهرهای وافر گرفته است به ویژه از مثنوی معنوی که به طور گسترده از آن بهره برده است. | تعلیقات [[دامادی، محمد|دامادی]] بر این اثر خود به منزله شرحی برآن است. [[دامادی، محمد|دامادی]] گذشته از مراجعه به کتب مبسوط شیخ أکبر و دیگرعرفا و فلاسفه؛ در شرح مراد از شعر بهرهای وافر گرفته است به ویژه از مثنوی معنوی که به طور گسترده از آن بهره برده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مقدمه محقق خود یک مقاله علمی، پیرامون إبن عربی است که مختصری از آن را مد نظر قرار میدهیم. | مقدمه محقق خود یک مقاله علمی، پیرامون [[ابن عربی، محمد بن علی|إبن عربی]] است که مختصری از آن را مد نظر قرار میدهیم. | ||
این مقدمه علمی با این مهم آغاز سخن میکند که إنسان از دیر باز در پی حل معمّای هستی بوده و در این مهم خرد را در این نظام واره علّی و معلولی به کار بسته و تجربه را معین بر فهم خرد گرفته است. | این مقدمه علمی با این مهم آغاز سخن میکند که إنسان از دیر باز در پی حل معمّای هستی بوده و در این مهم خرد را در این نظام واره علّی و معلولی به کار بسته و تجربه را معین بر فهم خرد گرفته است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
اما بالاتر از راز گشایی عقلی از هستی، رمز گشایی کشفی و شهودی آن است که در خور قریحه چالاک عارفان است. | اما بالاتر از راز گشایی عقلی از هستی، رمز گشایی کشفی و شهودی آن است که در خور قریحه چالاک عارفان است. | ||
دین مقدس اسلام در مکتب علم و فلسفه و عرفان اسلامی مردانی مایهور را به عالم إنسانی تحویل داده که از جمله آنان محی الدین بن عربی است که با تبحرش در استدلال مقید بدان نشده و از راه فوق طور عقل به زدودن لکه عصبیّت و جمود از چهره حکمت و عرفان پرداخته است. منتهی شرط فهم نظریات وی آشنایی قلبی با آن معارف است. | دین مقدس اسلام در مکتب علم و فلسفه و عرفان اسلامی مردانی مایهور را به عالم إنسانی تحویل داده که از جمله آنان [[ابن عربی، محمد بن علی|محی الدین بن عربی]] است که با تبحرش در استدلال مقید بدان نشده و از راه فوق طور عقل به زدودن لکه عصبیّت و جمود از چهره حکمت و عرفان پرداخته است. منتهی شرط فهم نظریات وی آشنایی قلبی با آن معارف است. | ||
وی پس از این گفتار درچهارمحور ادامه سخن داده است که عبارتند از: | وی پس از این گفتار درچهارمحور ادامه سخن داده است که عبارتند از: | ||
# ترجمه أحوال إبن | # ترجمه أحوال [[ابن عربی، محمد بن علی|إبن عربی]]، وی در این بخش مختصر؛ از ولادت تا وفات شیخ أکبر را به رشته نگارش در آورده است. | ||
# آثار إبن عربی، وی در این بخش به گستردکی و تنوع مؤلفات إبن عربی إشاره کرده و به معرفی إجمالی فتوحات و فصوص روی آورده و این بخش را با شیوه برگزاری مباحث در فصوص به پایان برده است. | # آثار إبن عربی، وی در این بخش به گستردکی و تنوع مؤلفات [[ابن عربی، محمد بن علی|إبن عربی]] إشاره کرده و به معرفی إجمالی فتوحات و فصوص روی آورده و این بخش را با شیوه برگزاری مباحث در فصوص به پایان برده است. | ||
# محورهای اندیشه إبن عربی، محقق در این بخش أفکار گوناگونی از مولّف را به طور فشرده بیان نموده که برخی از آنان عبارتند از: | # محورهای اندیشه إبن عربی، محقق در این بخش أفکار گوناگونی از مولّف را به طور فشرده بیان نموده که برخی از آنان عبارتند از: | ||
## ناتوانی درک عقل در همه عرصهها | ## ناتوانی درک عقل در همه عرصهها | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
برآشنایان عرفان نظری، مخفی نیست که فهم این قبیل مباحث از وجیزهای چون کتاب المسائل، دشوار است از این روی باید از آثار مبسوط شیخ أکبر در فهم آن مدد گرفت. | برآشنایان عرفان نظری، مخفی نیست که فهم این قبیل مباحث از وجیزهای چون کتاب المسائل، دشوار است از این روی باید از آثار مبسوط شیخ أکبر در فهم آن مدد گرفت. | ||
محی الدین در رساله حاضر، ضمن طرح مسائل و گشودن أبواب حکمت و دریچه هایی از معرفت بر روی اهل نظر و دقت-کوشیده است تا در حل معضلات و کشف رموز فلسفی و دقایق عرفانی، ستارگانی را که در آسمان حکمت إلهی در مدار إجمال و إبهام – گرداگرد محور شک و تردید در گردشند- به فروغ تحقیق خویش روشن ساخته، آنها در مدار کشف و یقین قرار دهد<ref>همان،ص بیست و چهار و بیست و پنج</ref>. | |||
[[ابن عربی، محمد بن علی|محی الدین]] در رساله حاضر، ضمن طرح مسائل و گشودن أبواب حکمت و دریچه هایی از معرفت بر روی اهل نظر و دقت-کوشیده است تا در حل معضلات و کشف رموز فلسفی و دقایق عرفانی، ستارگانی را که در آسمان حکمت إلهی در مدار إجمال و إبهام – گرداگرد محور شک و تردید در گردشند- به فروغ تحقیق خویش روشن ساخته، آنها در مدار کشف و یقین قرار دهد<ref>همان،ص بیست و چهار و بیست و پنج</ref>. | |||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۴: | ||
فهرست برگزیده منابع و مآخذ. | فهرست برگزیده منابع و مآخذ. | ||
دامادی دراین تحقیق زحمت فراوان متحمل شده است تا آنجا که فرموده: | [[دامادی، محمد|دامادی]] دراین تحقیق زحمت فراوان متحمل شده است تا آنجا که فرموده: | ||
خستگی خاطرتا به حدی بود که از فرط ملال میخواستم تحقیق و تتبع را به کنار گذارده-خویش را از تشویش و إضطراب خاطری که بر دوش ضمیرم گرانی میکرد وارهانم<ref>همان،بیست و پنج</ref>. | خستگی خاطرتا به حدی بود که از فرط ملال میخواستم تحقیق و تتبع را به کنار گذارده-خویش را از تشویش و إضطراب خاطری که بر دوش ضمیرم گرانی میکرد وارهانم<ref>همان،بیست و پنج</ref>. | ||