مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیة: تفاوت میان نسخه‌ها

مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیة (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۱

۲۵۰ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۳۳۳

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیّة''' اثر شیخ اکبر محی الدین بن عربی است که در بیان برخی از مشاهدات خویش به رشته تحریر در آورده است.
+'''مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیّة''' اثر [[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ اکبر محی‌الدین بن عربی]] است که در بیان برخی از مشاهدات خویش به رشته تحریر در آورده است.
-ابن عربی گاه از برخی مکاشفات خود پرده بر گرفته و در مورد آن فرموده است: گاهی از جانب حق سبحانه بر من وارداتی وارد می گشت که نزدیک بود دلم آتش گیرد و جگرم تکه تکه گردد و خردها سرگشته شوند، لذا آن مقدار که ممکن بود، آنها را به قید کتابت و تالیف در می‌آورم<ref>دائرة المعارف بزرگ إسلامي، ج4، ص230</ref>.
+[[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] گاه از برخی مکاشفات خود پرده بر گرفته و در مورد آن فرموده است: گاهی از جانب حق سبحانه بر من وارداتی وارد می گشت که نزدیک بود دلم آتش گیرد و جگرم تکه تکه گردد و خردها سرگشته شوند، لذا آن مقدار که ممکن بود، آنها را به قید کتابت و تالیف در می‌آورم<ref>دائرة المعارف بزرگ إسلامي، ج4، ص230</ref>.
 شیخ این کتاب را در سنه 760 ق در قونیه به رشته تحریر در آورده است<ref>يحيي،عثمان.1131. ص588</ref>.
-شیخ أکبر در مکاشفه‌ای که ست العجم بنت النفیس بن أبی القاسم البغدادیّة به حضور وی مشرف شده بود در وصف این کتاب گوید: کتاب عار عن الإختیار فی اللفظ، هو من غوامض الکتب المشکلة و منذ أظهرته لم آر لقفله فاتحا إلا أنت<ref>البغدادیة،1427ق،  ص52</ref> (در این کتاب اختیار در انتخاب لفظ وجود نداشت، از مبهم‌ترین کتب مشکله است و از زمانیکه آن را آشکار کردم برای حل مشکلات آن جز تو کسی را نیافتم)
+[[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ أکبر]] در مکاشفه‌ای که ست العجم بنت النفیس بن أبی القاسم البغدادیّة به حضور وی مشرف شده بود در وصف این کتاب گوید: کتاب عار عن الإختیار فی اللفظ، هو من غوامض الکتب المشکلة و منذ أظهرته لم آر لقفله فاتحا إلا أنت<ref>البغدادیة،1427ق،  ص52</ref> (در این کتاب اختیار در انتخاب لفظ وجود نداشت، از مبهم‌ترین کتب مشکله است و از زمانیکه آن را آشکار کردم برای حل مشکلات آن جز تو کسی را نیافتم)
 ==ساختار==
@@ خط ۳۸: / خط ۳۸: @@
 این مکاشفات در غالب قال و قلت گزارش دهی شده است و شیخ این مکاشفات را در هائله‌ای ازاشارات و رموزه پیچیده است چرا که راهی برای وقوف بدان مکاشفات جز برأهلش گشوده نیست و در دست دیگران چنان امانتی است که باید به اهلش برسانند.
-شیخ در مقدمه و خاتمه و در أثنای کتاب خواننده را بدین وصیت فرا می‌خواند که هر چه در خور فهم ما نیست غلط نیست و نباید آن‌را انکار کنیم و چه بسیار معارفی که به عنوان امانت برای رساند به ارباب آن در دست ما قرار می‌گیرد.
+[[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ]] در مقدمه و خاتمه و در أثنای کتاب خواننده را بدین وصیت فرا می‌خواند که هر چه در خور فهم ما نیست غلط نیست و نباید آن‌را انکار کنیم و چه بسیار معارفی که به عنوان امانت برای رساند به ارباب آن در دست ما قرار می‌گیرد.
 ==گزارش محتوا==
@@ خط ۵۷: / خط ۵۷: @@
 ثم قال لی:من فقدنی وجدنی و من وجدنی لم یفقدنی.<ref>إبن عربی،1426ق،ص43</ref> (حضرت حق به من فرمود: کسی که من‌را از دست داد مرا یافته و آن کس که مرا بیابد، از دست نخواهد داد)
-همانطور که می‌بینیم شیخ در این عرصه در کتمان و غیرت الهی نسبت به حفظ اسرار موفق بوده از این روی راه برای دستیابی به محتوا جز  محرم اسرار شدن نیست و در این راه شروح
+همانطور که می‌بینیم شیخ در این عرصه در کتمان و غیرت الهی نسبت به حفظ اسرار موفق بوده از این روی راه برای دستیابی به محتوا جز  محرم اسرار شدن نیست و در این راه شروح نوشته شده بر این کتاب می‌تواند کمک کار خوبی باشند.
-نوشته شده بر این کتاب می‌تواند کمک کار خوبی باشند.
 ==وضعیت کتاب==
-کتابی که پیش رو دارید به تصحیح و تقدیم سعید عبد الفتاح می‌باشد وی از آنجا که این کتاب؛کتاب ویژه‌ای است و مصنف در آن از عروج و ترقی در منازل إلهی سخن به میان آورده و از القائاتی پرده برداشته که الفاظ برای رساندن آنها کافی نیست، از غور در معانی آن عذر آورده وبه تحقیقی حول الفاظ کتاب بسنده کرده است از این روی در پاورقی‌ها به امور زیر پرداخته است:
+کتابی که پیش رو دارید به تصحیح و تقدیم [[عبدالفتاح، سعید|سعید عبد الفتاح]] می‌باشد وی از آنجا که این کتاب؛کتاب ویژه‌ای است و مصنف در آن از عروج و ترقی در منازل إلهی سخن به میان آورده و از القائاتی پرده برداشته که الفاظ برای رساندن آنها کافی نیست، از غور در معانی آن عذر آورده وبه تحقیقی حول الفاظ کتاب بسنده کرده است از این روی در پاورقی‌ها به امور زیر پرداخته است:
 # آدرس دهی آیات وروایات
 # تحقیق گسترده در منابع أحادیث
@@ خط ۸۴: / خط ۸۳: @@
 اتصالات گوناگون باء به حروف
-و...را به باب دوم فتوحات مکیه إرجاع داده است. ابن عربی در این رساله از تاریخ مرور خود به شهر بلده 597ه‍  نام برده از این روی تاریخ نوشتن این اثر برای پس از آن است.
+و...را به باب دوم فتوحات مکیه إرجاع داده است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این رساله از تاریخ مرور خود به شهر بلده 597ه‍  نام برده از این روی تاریخ نوشتن این اثر برای پس از آن است.
 علی رغم وعده محقق به ارائه فهرست‌های فنی در مقدمه جز یک فهرست إجمالی  در آخر کتاب، فهرست دیگری یافت نمی‌شود.