۱۴۴٬۷۱۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زبان =فارسي' به 'زبان =فارسی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''مناهل التحقیق در حقایق ولایت و خلافت الهی''' از آثار برجسته حکیم و عارف برجسته قرن دوازدهم محمد هاشم ذهبی شیرازی (متوفی 1199 ق)، در شرح آیه «الی الله تصیر الامور» است. <ref>ر.ک: نیری، محمد یوسف، 1386، ص 34</ref>. مقدمه، تصحیح و شرح متن این کتاب به قلم محمد یوسف نیری (متولد 1333 ش) است. | '''مناهل التحقیق در حقایق ولایت و خلافت الهی''' از آثار برجسته حکیم و عارف برجسته قرن دوازدهم [[درويش شيرازي، محمدهاشم بن اسماعيل|محمد هاشم ذهبی شیرازی]] (متوفی 1199 ق)، در شرح آیه «الی الله تصیر الامور» است. <ref>ر.ک: نیری، محمد یوسف، 1386، ص 34</ref>. مقدمه، تصحیح و شرح متن این کتاب به قلم [[نيري، محمد يوسف|محمد یوسف نیری]] (متولد 1333 ش) است. | ||
این کتاب پاسخی است که آقا محمد هاشم شیرازی به پرسش یکی از ارادتمندان خود در باب «الی الله تصیر الامور» داده است. اگرچه فصلبندی و شیوه معمول کتابنگاری آن روزگار در این رساله به چشم نمیخورد، اما نظم دقیق فکری و هرم عقلانی و عرفانی نویسنده در این اثر بهظاهر کوچک و به معنی بزرگ پدیدار است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 86</ref> در این رساله حقیقت ولایت امیرالمؤمنین علی (ع) و اولاد آن حضرت و تکامل سالکان الهی به برکت انوار ولایت با دلایل عقلی و نقلی و کشفی موردبحث قرارگرفته است و به چاشنی اشعار نغز و دلنوازان نمکین شده است.<ref>ر.ک: نیری، محمد یوسف، 1386، ص 34</ref> | این کتاب پاسخی است که آقا [[درويش شيرازي، محمدهاشم بن اسماعيل|محمد هاشم شیرازی]] به پرسش یکی از ارادتمندان خود در باب «الی الله تصیر الامور» داده است. اگرچه فصلبندی و شیوه معمول کتابنگاری آن روزگار در این رساله به چشم نمیخورد، اما نظم دقیق فکری و هرم عقلانی و عرفانی نویسنده در این اثر بهظاهر کوچک و به معنی بزرگ پدیدار است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 86</ref> در این رساله حقیقت ولایت [[امام علی علیهالسلام|امیرالمؤمنین علی(ع)]] و اولاد آن حضرت و تکامل سالکان الهی به برکت انوار ولایت با دلایل عقلی و نقلی و کشفی موردبحث قرارگرفته است و به چاشنی اشعار نغز و دلنوازان نمکین شده است.<ref>ر.ک: نیری، محمد یوسف، 1386، ص 34</ref> | ||
وی ضمن اثبات اتحاد نور محمدی و علوی اشارتی حکیمانه و جالبتوجه در تفاوت رسالت و ولایت مطرح میکند و درواقع به این پرسش اساسی پاسخ میدهد که چرا شخص امیرالمؤمنین (ع) بیش از هر رسولی و امامی در عالم عرفان و سلوک، قطب و شاخص تلقی شدهاند. نظر عارف مذکور بهطور اجمال این است که رسالت و ولایت در عالم حقیقت یکی است و باهم تمایزی ندارند و هرچند که هر دو جامع تمام اسماء الهی هستند اما رسالت و ولایت دو مفهوماند و دو مظهر میطلبند.<ref>ر.ک: نیری، محمد یوسف، 1379، ص 144</ref>. | وی ضمن اثبات اتحاد نور محمدی و علوی اشارتی حکیمانه و جالبتوجه در تفاوت رسالت و ولایت مطرح میکند و درواقع به این پرسش اساسی پاسخ میدهد که چرا شخص [[امام علی علیهالسلام|امیرالمؤمنین(ع)]] بیش از هر رسولی و امامی در عالم عرفان و سلوک، قطب و شاخص تلقی شدهاند. نظر عارف مذکور بهطور اجمال این است که رسالت و ولایت در عالم حقیقت یکی است و باهم تمایزی ندارند و هرچند که هر دو جامع تمام اسماء الهی هستند اما رسالت و ولایت دو مفهوماند و دو مظهر میطلبند.<ref>ر.ک: نیری، محمد یوسف، 1379، ص 144</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||