۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
مثنوی ملاصدرا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مىروند' به 'مىروند'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مىباشد' به 'مىباشد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مىروند' به 'مىروند') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در کنار تألیف و نگارش آثار مهم در فلسفه اسلامى چون «[[الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة|اسفار اربعه]]»، «[[شواهد الربوبیه]]»، «[[المبدأ و المعاد (صدر المتألهين)|المبدأ و المعاد]]» و «[[شرح الهداية الاثيرية|شرح هدایه اثیریه]]»، به تنظیم مطالب ذوقى نیز عنایت داشته و مجموعهاى از اشعار خویش را با مضامین عرفانى و حکمى براى طالبان علوم فلسفى به یادگار گذاشته است. رباعیات ملاّصدرا چندین سال پیش به همت [[نصر، سید حسین|سید حسین نصر]] به‌همراه رساله سه اصل به چاپ رسیده و اکنون با تلاش و سعى جناب آقاى [[فیضی، مصطفی|فیضى کاشانى]] از نوادههاى دخترى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، مثنوى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در دسترس علاقهمندان قرار گرفته است. | [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در کنار تألیف و نگارش آثار مهم در فلسفه اسلامى چون «[[الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة|اسفار اربعه]]»، «[[شواهد الربوبیه]]»، «[[المبدأ و المعاد (صدر المتألهين)|المبدأ و المعاد]]» و «[[شرح الهداية الاثيرية|شرح هدایه اثیریه]]»، به تنظیم مطالب ذوقى نیز عنایت داشته و مجموعهاى از اشعار خویش را با مضامین عرفانى و حکمى براى طالبان علوم فلسفى به یادگار گذاشته است. رباعیات ملاّصدرا چندین سال پیش به همت [[نصر، سید حسین|سید حسین نصر]] به‌همراه رساله سه اصل به چاپ رسیده و اکنون با تلاش و سعى جناب آقاى [[فیضی، مصطفی|فیضى کاشانى]] از نوادههاى دخترى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، مثنوى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در دسترس علاقهمندان قرار گرفته است. | ||
چاپ جدید مثنوى ملاّصدرا از یک مقدمه مفصل مصحح و حدود 2150 بیت تشکیل شده است. مصحح در مقدمه خود، مطالبى را در بیان زندگى ملاّصدرا و نحوه تحصیل و تدریس وى به استناد آثار تاریخى و رجالى فراهم آورده است. در بخش دیگرى از مقدمه، افکار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در خصوص معاد جسمانى، حرکت جوهرى و مسائل دیگر فلسفى شرح شده و در پایان مصحح به استناد اشعار فیض کاشانى مکان فوت ملاّصدرا را برخلاف مشهور، شهر نجف اشرف اعلام داشته است. خاندان [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدر]]<nowiki/>ا و بزرگان علمى این خاندان علم و دانش تا زمان معاصر، از مطالب تاریخى مهم در این مقدمه بشمار | چاپ جدید مثنوى ملاّصدرا از یک مقدمه مفصل مصحح و حدود 2150 بیت تشکیل شده است. مصحح در مقدمه خود، مطالبى را در بیان زندگى ملاّصدرا و نحوه تحصیل و تدریس وى به استناد آثار تاریخى و رجالى فراهم آورده است. در بخش دیگرى از مقدمه، افکار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در خصوص معاد جسمانى، حرکت جوهرى و مسائل دیگر فلسفى شرح شده و در پایان مصحح به استناد اشعار فیض کاشانى مکان فوت ملاّصدرا را برخلاف مشهور، شهر نجف اشرف اعلام داشته است. خاندان [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدر]]<nowiki/>ا و بزرگان علمى این خاندان علم و دانش تا زمان معاصر، از مطالب تاریخى مهم در این مقدمه بشمار مىروند که به این شکل مرتب و منظم در نوشته دیگرى مندرج نبوده است و از مزایاى چاپ جدید مثنوى ملاصدرا است. | ||
مجموعه اشعار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در قالب مثنوى بیانگرِ مباحث و مسائلى درباره چگونگى آفرینش و نعت پیامبر و ائمه، سیر و سلوک معنوى و مذمت اهل ریا مىباشد. در قسمت دیگرى از اشعار، ملاّصدرا اندیشههاى فلسفى و اعتقادات دینى خویش را در خصوص علم الهى، علم مکاشفهاى، عالم ارواح و غایت ایجاد اشیا، که از مباحث اصلى الهیات عقلانى بشمار | مجموعه اشعار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در قالب مثنوى بیانگرِ مباحث و مسائلى درباره چگونگى آفرینش و نعت پیامبر و ائمه، سیر و سلوک معنوى و مذمت اهل ریا مىباشد. در قسمت دیگرى از اشعار، ملاّصدرا اندیشههاى فلسفى و اعتقادات دینى خویش را در خصوص علم الهى، علم مکاشفهاى، عالم ارواح و غایت ایجاد اشیا، که از مباحث اصلى الهیات عقلانى بشمار مىروند، به شکل منظوم بیان داشته است. وصف نفس ناطقه و قواى نفسانى و قیامت و حشر آخرت که مسائلى از فرجامشناسى فلسفى در حکمت متعالیه صـدرالمتألّهین محسوب مىشوند، ابیاتى از اشعار را شامل مىشوند. | ||
[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] با بیان اهل کشف و اوصاف آنان مثنوى خود را ختم نموده و به سبک حکماى الهى نظیر ابن سینا و شیخ اشراق، طریق فلسفى را توأم با سلوک عرفانى ساخته و هرکدام از اینان را بدون دیگرى ناقص دانسته است<ref>ر.ک: حقدار، علی‌اصغر، ص47</ref>. | [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] با بیان اهل کشف و اوصاف آنان مثنوى خود را ختم نموده و به سبک حکماى الهى نظیر ابن سینا و شیخ اشراق، طریق فلسفى را توأم با سلوک عرفانى ساخته و هرکدام از اینان را بدون دیگرى ناقص دانسته است<ref>ر.ک: حقدار، علی‌اصغر، ص47</ref>. | ||