۱٬۴۸۲
ویرایش
ره افسانه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''ره افسانه'''، مجموعه مقالات و گفتارهای دین‌شناختی درباره خرافات است. این اثر به کوشش محمدعلی ایازی و حسن پویا گردآوری شده است. | '''ره افسانه'''، مجموعه مقالات و گفتارهای دین‌شناختی درباره خرافات است. این اثر به کوشش محمدعلی ایازی و حسن پویا گردآوری شده است. | ||
مجموعه حاضر که در دو جلد، شامل دو بخش مقالات تألیفی و تدوینی است، بخشی از مسئولیت‌پذیری نویسندگان و دین‌پژوهان را در زمینه مبارزه علمی با خرافات بازتاب می‌دهد. گفتارها و پژوهش‌های موجود در این اثر، هریک از منظر و چشم‌اندازی ویژه به موضوع خرافات نگریسته‌اند، اما محور و سمت و سوی کلی همه آنها، دین و دین‌شناسی اجتهادی است<ref>ر.ک: گفتار ناشر، صفحه الف و ب</ref>. | مجموعه حاضر که در دو جلد، شامل دو بخش مقالات تألیفی و تدوینی است، بخشی از مسئولیت‌پذیری نویسندگان و دین‌پژوهان را در زمینه مبارزه علمی با خرافات بازتاب می‌دهد. گفتارها و پژوهش‌های موجود در این اثر، هریک از منظر و چشم‌اندازی ویژه به موضوع خرافات نگریسته‌اند، اما محور و سمت و سوی کلی همه آنها، دین و دین‌شناسی اجتهادی است<ref>ر.ک: گفتار ناشر، ج1، صفحه الف و ب</ref>. | ||
اولین مقاله کتاب با عنوان «خرافات در کشاکش تفریط و افراط»، نوشته حسین علی‌زاده است. به زعم نگارنده، خرافات اعم است از سخن و باور و رفتار مبتنی بر آنها که ویژگی اصلی آن موهوم بودن است؛ یعنی می‌توان گفت: خرافات «پندار موهوم» است که سپس تبدیل به گفتار یا کردار نیز می‌شود، ولی به‌هرحال، نه‌تنها ریشه در علم و عقل و شرع نداشته، بلکه حتی پایه‌ای در خیال و تخیل (که منشأ هنرها می‌باشد) نیز ندارد. پس باید گفت: خرافات مبتنی بر وهم است که خود از نظر روانی ریشه در جهل و ترس دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8-7</ref>. | اولین مقاله کتاب با عنوان «خرافات در کشاکش تفریط و افراط»، نوشته حسین علی‌زاده است. به زعم نگارنده، خرافات اعم است از سخن و باور و رفتار مبتنی بر آنها که ویژگی اصلی آن موهوم بودن است؛ یعنی می‌توان گفت: خرافات «پندار موهوم» است که سپس تبدیل به گفتار یا کردار نیز می‌شود، ولی به‌هرحال، نه‌تنها ریشه در علم و عقل و شرع نداشته، بلکه حتی پایه‌ای در خیال و تخیل (که منشأ هنرها می‌باشد) نیز ندارد. پس باید گفت: خرافات مبتنی بر وهم است که خود از نظر روانی ریشه در جهل و ترس دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص8-7</ref>. | ||
«قرآن و مبارزه با خرافات»، مقاله دیگری به قلم سید محمدعلی ایازی است. در بخشی از مقاله در پاسخ به این سؤال که آیا قرآن روش خاصی برای مبارزه با خرافات دارد؟ و ویژگی‌های قرآن در طرح عقاید منطقی و مبارزه با عقاید سخیف چیست؟ در این زمینه قرآن کریم از چند جهت به پیشگیری از عقاید سخیف می‌پردازد: نهادینه کردن تدبر و تفکر در عقاید، آزادی اندیشه و اهتمام به علم و دانش<ref>ر.ک: همان، ص101-91</ref>. | «قرآن و مبارزه با خرافات»، مقاله دیگری به قلم سید محمدعلی ایازی است. در بخشی از مقاله در پاسخ به این سؤال که آیا قرآن روش خاصی برای مبارزه با خرافات دارد؟ و ویژگی‌های قرآن در طرح عقاید منطقی و مبارزه با عقاید سخیف چیست؟ در این زمینه قرآن کریم از چند جهت به پیشگیری از عقاید سخیف می‌پردازد: نهادینه کردن تدبر و تفکر در عقاید، آزادی اندیشه و اهتمام به علم و دانش<ref>ر.ک: همان، ص101-91</ref>. | ||