۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دانشمندان عامه و مهدی موعود: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى'
جز (جایگزینی متن - 'نجاشى' به 'نجاشى') |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى') |
||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
از جمله اين كه «نصر بن على جهضمى (متوفى 250ق)» را محدث نورى در «كشف الاسرار» و «نجم ثاقب» و به پيروى از وى در «منتخب الاثر» از كسانى دانسته‌اند كه از ولادت مهدى(ع) پسر امام حسن عسگرى(ع) خبر داده‌اند؛ در صورتى كه مؤلف، آن را اشتباه دانسته و چگونگى آن را در ذيل ابن ابى‌ثلج بغدادى شرح داده است. | از جمله اين كه «نصر بن على جهضمى (متوفى 250ق)» را محدث نورى در «كشف الاسرار» و «نجم ثاقب» و به پيروى از وى در «منتخب الاثر» از كسانى دانسته‌اند كه از ولادت مهدى(ع) پسر امام حسن عسگرى(ع) خبر داده‌اند؛ در صورتى كه مؤلف، آن را اشتباه دانسته و چگونگى آن را در ذيل ابن ابى‌ثلج بغدادى شرح داده است. | ||
ديگر اينكه مؤلف «الزام الناصب» و به پيروى از وى در «منتخب الاثر» و «الامام المهدى» و غيره، «حسين بن همدان حضينى» را در رديف اين دانشمندان به شمار آورده‌اند؛ حال آنكه مؤلف بر اساس نوشته‌هاى شيخ طوسى و [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] ثابت كرده است كه وى «حسين بن حمدان خصيبى» است (نه همدان حضينى). | ديگر اينكه مؤلف «الزام الناصب» و به پيروى از وى در «منتخب الاثر» و «الامام المهدى» و غيره، «حسين بن همدان حضينى» را در رديف اين دانشمندان به شمار آورده‌اند؛ حال آنكه مؤلف بر اساس نوشته‌هاى [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] ثابت كرده است كه وى «حسين بن حمدان خصيبى» است (نه همدان حضينى). | ||
و يا آنكه «عزيز الدين نسفى» از عرفا و نويسندگان پارسى قرن هفتم را صاحب «ينابيع المودة» و «نجم ثاقب» از اين افراد دانسته و به اشتباه صاحب عقايد نسفيه پنداشته‌اند؛ در صورتى كه به عقيده مؤلف، صاحب عقايد نسفيه، «نجم الدين عمر بن محمد نسفى» است و اعتقاد به مهدى موعود(ع) را تخطئه كرده است. | و يا آنكه «عزيز الدين نسفى» از عرفا و نويسندگان پارسى قرن هفتم را صاحب «ينابيع المودة» و «نجم ثاقب» از اين افراد دانسته و به اشتباه صاحب عقايد نسفيه پنداشته‌اند؛ در صورتى كه به عقيده مؤلف، صاحب عقايد نسفيه، «نجم الدين عمر بن محمد نسفى» است و اعتقاد به مهدى موعود(ع) را تخطئه كرده است. | ||