پرش به محتوا

فاضل قائینی نجفی، محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'مى‏' به 'مى‌‏'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
جز (جایگزینی متن - 'مى‏' به 'مى‌‏')
 
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۳۷: خط ۳۷:
|وبگاه رسمی  =  
|وبگاه رسمی  =  
|امضا =  
|امضا =  
| کد مؤلف = AUTHORCODE19905AUTHORCODE
}}
}}


خط ۵۸: خط ۵۹:
# [[سید ابوتراب خوانسارى]] (۱۲۹۱-‌۱۳۴۶ق)<ref>ر.ک: همان</ref>.
# [[سید ابوتراب خوانسارى]] (۱۲۹۱-‌۱۳۴۶ق)<ref>ر.ک: همان</ref>.


وى مدتى طولانى در درس [[نائینی، محمدحسین|آیت‌اللّه نائینى]] و درس [[اصفهانی، سید ابوالحسن|سید ابوالحسن اصفهانى]]، که مرجع تقلید شیعیان در آن زمان بود، شرکت کرد. سطوح عالى را هم نزد آیت‌اللّه [[سید ابراهیم میرزا آقا اصطهباناتى]] گذراند و از محضر ایشان خارج فقه و اصول را فراگرفت. رابطه ایشان با مرحوم اصطهباناتى از حد ارتباط بین استاد و شاگرد، فراتر و صمیمىتر و علاقهاى طرفینى بین آنان برقرار بود. بعد از رحلت [[اصفهانی، سید ابوالحسن|آیت‌اللّه سید ابوالحسن اصفهانى،]] عده‏‌اى از اهالى نجف و اهل علم از آیت‌اللّه فاضل درباره تقلید پس از مرحوم اصفهانى سؤال مى‌کردند و ایشان آنها را به مرحوم اصطهباناتى معرفى و ارجاع می‌نمودند و ضمناً به اعلمیت ایشان هم شهادت مى‏دادند. این عمل آیت‌اللّه فاضل قاینى، در رجوع مردم و اهل علم به تقلید از آیت‌اللّه اصطهباناتى، تأثیر زیادى داشت. مورد فوق، نشان‌دهنده و گواه بر موقعیت علمى و شخصیتى آیت‌اللّه فاضل قاینى در مجامع علمى - مذهبى آن روزگار، در نجف اشرف مى‌باشد<ref>ر.ک: همان</ref>.
وى مدتى طولانى در درس [[نائینی، محمدحسین|آیت‌اللّه نائینى]] و درس [[اصفهانی، سید ابوالحسن|سید ابوالحسن اصفهانى]]، که مرجع تقلید شیعیان در آن زمان بود، شرکت کرد. سطوح عالى را هم نزد آیت‌اللّه [[سید ابراهیم میرزا آقا اصطهباناتى]] گذراند و از محضر ایشان خارج فقه و اصول را فراگرفت. رابطه ایشان با مرحوم اصطهباناتى از حد ارتباط بین استاد و شاگرد، فراتر و صمیمىتر و علاقهاى طرفینى بین آنان برقرار بود. بعد از رحلت [[اصفهانی، سید ابوالحسن|آیت‌اللّه سید ابوالحسن اصفهانى،]] عده‏‌اى از اهالى نجف و اهل علم از آیت‌اللّه فاضل درباره تقلید پس از مرحوم اصفهانى سؤال مى‌کردند و ایشان آنها را به مرحوم اصطهباناتى معرفى و ارجاع می‌نمودند و ضمناً به اعلمیت ایشان هم شهادت مى‌‏دادند. این عمل آیت‌اللّه فاضل قاینى، در رجوع مردم و اهل علم به تقلید از آیت‌اللّه اصطهباناتى، تأثیر زیادى داشت. مورد فوق، نشان‌دهنده و گواه بر موقعیت علمى و شخصیتى آیت‌اللّه فاضل قاینى در مجامع علمى - مذهبى آن روزگار، در نجف اشرف مى‌باشد<ref>ر.ک: همان</ref>.


==گواهى اجتهاد==
==گواهى اجتهاد==
خط ۸۸: خط ۸۹:


==تألیفات‏==
==تألیفات‏==
ایشان از دانشمندانى بشمار مى‏آید که در بارور کردن فرهنگ غنى اسلام سهم بسزایى داشته‌‏اند. وى در علوم مختلف، مانند: فقه، اصول و کلام، آثار فراوانى از خود به‌جاى گذاشت که عبارتند از:
ایشان از دانشمندانى بشمار مى‌‏آید که در بارور کردن فرهنگ غنى اسلام سهم بسزایى داشته‌‏اند. وى در علوم مختلف، مانند: فقه، اصول و کلام، آثار فراوانى از خود به‌جاى گذاشت که عبارتند از:
الف)- آثار خطى‏:
الف)- آثار خطى‏:
# در فقه:
# در فقه:
خط ۱۰۵: خط ۱۰۶:
# حاشیه بر «زاد المقلدين» شیخ محمدحسین کاشف‌الغطاء؛
# حاشیه بر «زاد المقلدين» شیخ محمدحسین کاشف‌الغطاء؛
# حاشیه بر «تبصرة المتعلمين» علامه حلى؛
# حاشیه بر «تبصرة المتعلمين» علامه حلى؛
# مختصر الدر الثمين في معرفة أصول الدين<ref>ر.ک: همان</ref>.
# مختصر الدر الثمين في معرفة أصول‌الدين<ref>ر.ک: همان</ref>.


ایشان بعد از هجرت به ایران و سکونت در تهران، به فعالیت علمى خود ادامه دادند و کتاب مفصل کلامى خود را خلاصه و به نام «گوهر دین در اصول و فروع دین» در سال ۱۳۸۹ق، طبع نمود. همچنین «ناظم الشتات» را تألیف و در سال ۱۳۹۸ق، به چاپ رساند. نیز، ایشان کتابى را درباره پیامبر(ص) و ائمه(ع) به نام «العقل الأول» نگاشت<ref>ر.ک: همان</ref>.
ایشان بعد از هجرت به ایران و سکونت در تهران، به فعالیت علمى خود ادامه دادند و کتاب مفصل کلامى خود را خلاصه و به نام «گوهر دین در اصول و فروع دین» در سال ۱۳۸۹ق، طبع نمود. همچنین «ناظم الشتات» را تألیف و در سال ۱۳۹۸ق، به چاپ رساند. نیز، ایشان کتابى را درباره پیامبر(ص) و ائمه(ع) به نام «العقل الأول» نگاشت<ref>ر.ک: همان</ref>.