۵۳٬۳۲۷
ویرایش
شبهات الملحدين و الإجابة عنها: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR18673J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
كتاب حاضر حاوى مقدمه نويسنده و متن اثر است. نويسنده در اين كتاب شبهاتى را كه از منابع مختلف شفاهى و كتبى گردآورى كرده بدون دسته‌بندى خاصى مطرح و به شيوه كلامى و جدلى پاسخ داده است. | كتاب حاضر حاوى مقدمه نويسنده و متن اثر است. نويسنده در اين كتاب شبهاتى را كه از منابع مختلف شفاهى و كتبى گردآورى كرده بدون دسته‌بندى خاصى مطرح و به شيوه كلامى و جدلى پاسخ داده است. | ||
گفتنى است كه كتاب حاضر به زبان عربى معاصر نوشته شده است و در آن برخى از تعابير و اصطلاحات امروزى رايج در جوامع عرب زبان مشاهده مى‌شود كه در عربى قديم وجود نداشته است؛ از جمله واژه «فيتو» به معناى وتو است | گفتنى است كه كتاب حاضر به زبان عربى معاصر نوشته شده است و در آن برخى از تعابير و اصطلاحات امروزى رايج در جوامع عرب زبان مشاهده مى‌شود كه در عربى قديم وجود نداشته است؛ از جمله واژه «فيتو» به معناى وتو است <ref>ر.ك: متن كتاب، ص104</ref>. همچنين «نيتشه» يعنى «نيچه» فيلسوف آلمانى- <ref>همان، ص18</ref>. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
درباره محتواى كتاب به چند مطلب اشاره مى‌شود: | درباره محتواى كتاب به چند مطلب اشاره مى‌شود: | ||
1. نويسنده در مقدمه در توضيح تكرارى بودن مطالب كتاب چنين مى‌نويسد: ممكن است پرسيده شود كه شما در اين موضوع بسيار نوشته‌اى و براى هر اصلى از اصول دين كتاب ويژه‌اى تأليف كرده‌اى حال در اين كتاب هم دوباره همان مطالب را نوشته‌اى؟! جواب اين است: شبهه الحاد در نظر صاحبانش مبتنى بر ادله متعددى است كه برخى از آن را قبلاً نقد كردم و بعد از آن متوجه اين نكته شدم كه آنان بيشتر بر روى اين مطلب متمركز مى‌شوند كه دانش جديد با ايمان به خدا ناسازگار است و مناقشات خود را بر پايه فرآورده‌هاى علوم طبيعى و زيست‌شناسى و روان‌شناسى به پندار خودشان عرضه مى‌دارند و كتاب حاضر، اين بافته‌ها را پنبه مى‌كند. از سوى ديگر ملحدان از تكرار و دوباره و چندباره‌گويى خوددارى نمى‌كنند و ما هم پاسخ مى‌دهيم | 1. نويسنده در مقدمه در توضيح تكرارى بودن مطالب كتاب چنين مى‌نويسد: ممكن است پرسيده شود كه شما در اين موضوع بسيار نوشته‌اى و براى هر اصلى از اصول دين كتاب ويژه‌اى تأليف كرده‌اى حال در اين كتاب هم دوباره همان مطالب را نوشته‌اى؟! جواب اين است: شبهه الحاد در نظر صاحبانش مبتنى بر ادله متعددى است كه برخى از آن را قبلاً نقد كردم و بعد از آن متوجه اين نكته شدم كه آنان بيشتر بر روى اين مطلب متمركز مى‌شوند كه دانش جديد با ايمان به خدا ناسازگار است و مناقشات خود را بر پايه فرآورده‌هاى علوم طبيعى و زيست‌شناسى و روان‌شناسى به پندار خودشان عرضه مى‌دارند و كتاب حاضر، اين بافته‌ها را پنبه مى‌كند. از سوى ديگر ملحدان از تكرار و دوباره و چندباره‌گويى خوددارى نمى‌كنند و ما هم پاسخ مى‌دهيم <ref>ر.ك: مقدمه، ص7- 8</ref>. | ||
2. نويسنده، نخست نام كتابش را «الدين و الفطرة» نهاده ولى بعد از آنكه توجه پيدا كرده كه اكثر مطالب كتاب در باب ردّ ملحدان و پاسخ شبهات آنان است نام كتاب را تغيير داده است | 2. نويسنده، نخست نام كتابش را «الدين و الفطرة» نهاده ولى بعد از آنكه توجه پيدا كرده كه اكثر مطالب كتاب در باب ردّ ملحدان و پاسخ شبهات آنان است نام كتاب را تغيير داده است <ref>همان، ص7</ref>. | ||
3. يكى از بحث‌هاى نويسنده، معرفى و نقد برخى از كتاب‌ها است. او چنين مى‌نويسد: نويسنده مشهور الجزايرى، مالك بن نبى، كتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پديده قرآن ناميده است و اين كتاب را استاد عبدالصبور شاهين به عربى ترجمه كرده است و هدف از اين كتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غيبى و معجزات است. اين اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساكت و گرفتار ساخته است و هيچ عيبى ندارد جز آنكه پيچيده است و به روش قديمى نوشته شده و اگر روشن و با سبك جديد نوشته مى‌شد، بهتر و فايده‌اش بيشتر بود. به همين جهت برخى از مباحث اين كتاب را به‌صورت مختصر و با تغيير عبارات و البته با حفظ محتوا در اينجا عرضه مى‌كنم | 3. يكى از بحث‌هاى نويسنده، معرفى و نقد برخى از كتاب‌ها است. او چنين مى‌نويسد: نويسنده مشهور الجزايرى، مالك بن نبى، كتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پديده قرآن ناميده است و اين كتاب را استاد عبدالصبور شاهين به عربى ترجمه كرده است و هدف از اين كتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غيبى و معجزات است. اين اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساكت و گرفتار ساخته است و هيچ عيبى ندارد جز آنكه پيچيده است و به روش قديمى نوشته شده و اگر روشن و با سبك جديد نوشته مى‌شد، بهتر و فايده‌اش بيشتر بود. به همين جهت برخى از مباحث اين كتاب را به‌صورت مختصر و با تغيير عبارات و البته با حفظ محتوا در اينجا عرضه مى‌كنم <ref>ر.ك: متن كتاب، ص72- 82</ref>. | ||
4. نويسنده در بحثى تحت عنوان «فيتو الكنيسة ضدّ الانجيل» يعنى وتوى كنيسه بر ضدّ انجيل، چنين نوشته است: مسيحيان در همه نيايش‌هايشان، يهود را لعنت مى‌كردند زيرا به پندار آنان يهوديان عامل اصلى به صليب كشيده شدن مسيح بودند ولى در سال 1965م يهوديان به سندى دست يافتند موسوم به سند پدر روما، كه يهود را از خون مسيح تبرئه مى‌كرد ... درحالى‌كه اين سند، مخالف نصّ صريح انجيل متّى است مبنى بر اينكه خون مسيح بر عهده يهود و اولادشان است. با اين وصف، كاتوليك‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذكور توافق كردند و آن را مبارك شمردند و لعن يهود را در نيايش‌هايشان ترك كردند. معناى اين مطلب آن است كه كنيسه خودش را مجاز مى‌داند كه بر ضدّ انجيل از حقّ وتو استفاده كند و هر چه را كه مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ كند! | 4. نويسنده در بحثى تحت عنوان «فيتو الكنيسة ضدّ الانجيل» يعنى وتوى كنيسه بر ضدّ انجيل، چنين نوشته است: مسيحيان در همه نيايش‌هايشان، يهود را لعنت مى‌كردند زيرا به پندار آنان يهوديان عامل اصلى به صليب كشيده شدن مسيح بودند ولى در سال 1965م يهوديان به سندى دست يافتند موسوم به سند پدر روما، كه يهود را از خون مسيح تبرئه مى‌كرد ... درحالى‌كه اين سند، مخالف نصّ صريح انجيل متّى است مبنى بر اينكه خون مسيح بر عهده يهود و اولادشان است. با اين وصف، كاتوليك‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذكور توافق كردند و آن را مبارك شمردند و لعن يهود را در نيايش‌هايشان ترك كردند. معناى اين مطلب آن است كه كنيسه خودش را مجاز مى‌داند كه بر ضدّ انجيل از حقّ وتو استفاده كند و هر چه را كه مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ كند! <ref>ر.ك: همان، ص104- 105</ref>. | ||
5. نويسنده به مسائل سياسى و اجتماعى دوران معاصر هم توجه داشته و از جمله به نقش رژيم غاصب صهيونيستى در برابر مسلمين اشاره كرده و از جمله چنين نوشته است: امروزه آشكار شده است كه هدف از تبرئه صهيونيست‌ها از خون مسيح، پشتيبانى صهيونيسم و اسرائيل است تا به طمع‌هايش بر ضدّ اعراب و مسلمانان دست يابد ... و تا زمانى كه صهيونيسم در راه ايجاد دولتى است كه در تورات به آن تصريح شده و از نيل تا فرات ادامه دارد، هيچ اشكالى در تجاوز اسرائيل بر مقدسات مسيحيان در فلسطين نيست! همه اين مطلب و غير آن -كه فراوان است- دلالت دارد كه انجيلى كه الآن موجود است به صاحبان كنيسه اجازه مى‌دهد كه از هر نصى از نصوص انجيل كه خواستند، بگذرند درحالى‌كه قرآن به صراحت اعلام كرده كه از هرگونه تحريفى در امان است و هيچ باطلى در آن راه ندارد | 5. نويسنده به مسائل سياسى و اجتماعى دوران معاصر هم توجه داشته و از جمله به نقش رژيم غاصب صهيونيستى در برابر مسلمين اشاره كرده و از جمله چنين نوشته است: امروزه آشكار شده است كه هدف از تبرئه صهيونيست‌ها از خون مسيح، پشتيبانى صهيونيسم و اسرائيل است تا به طمع‌هايش بر ضدّ اعراب و مسلمانان دست يابد ... و تا زمانى كه صهيونيسم در راه ايجاد دولتى است كه در تورات به آن تصريح شده و از نيل تا فرات ادامه دارد، هيچ اشكالى در تجاوز اسرائيل بر مقدسات مسيحيان در فلسطين نيست! همه اين مطلب و غير آن -كه فراوان است- دلالت دارد كه انجيلى كه الآن موجود است به صاحبان كنيسه اجازه مى‌دهد كه از هر نصى از نصوص انجيل كه خواستند، بگذرند درحالى‌كه قرآن به صراحت اعلام كرده كه از هرگونه تحريفى در امان است و هيچ باطلى در آن راه ندارد <ref>ر.ك: همان، ص105</ref>. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
براى كتاب حاضر، نه تنها فهرست‌هاى فنى بلكه فهرست مطالب نيز تنظيم نشده است. كتاب حاضر مستند است و نويسنده، ارجاعاتش را گاه به صورت درون متنى با ذكر منابع و گاه به صورت پاورقى با ذكر نام نويسنده و كتاب و شماره جلد و صفحه عنوان كرده است؛ البته گاه شماره جلد و صفحات و يا فقط شماره صفحه را فراموش كرده است. گاه نيز توضيحى كتابشناختى يا شخصيت‌شناختى و يا اطلاعاتى مربوط به تاريخ علم و ... ذكر كرده است. | براى كتاب حاضر، نه تنها فهرست‌هاى فنى بلكه فهرست مطالب نيز تنظيم نشده است. كتاب حاضر مستند است و نويسنده، ارجاعاتش را گاه به صورت درون متنى با ذكر منابع و گاه به صورت پاورقى با ذكر نام نويسنده و كتاب و شماره جلد و صفحه عنوان كرده است؛ البته گاه شماره جلد و صفحات و يا فقط شماره صفحه را فراموش كرده است. گاه نيز توضيحى كتابشناختى يا شخصيت‌شناختى و يا اطلاعاتى مربوط به تاريخ علم و ... ذكر كرده است. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۱: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:احتجاجات درباره اسلام]] | [[رده:احتجاجات درباره اسلام]] | ||