۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'سيد مرتضى' به 'سيد مرتضى'
جز (جایگزینی متن - 'محمد سماوى' به 'محمد سماوى') |
جز (جایگزینی متن - 'سيد مرتضى' به 'سيد مرتضى') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
كتاب المراسم يكى از معروفترين كتاب‌هاى فقهى قدماء مى‌باشد، اين كتاب شبيه رساله‌هاى عمليه متداول در زمان ما تأليف شده است. هيچ كدام از كتاب‌هاى فقهى مشهور در زمان مؤلف همچون «المقنع» و «الهداية» [[شيخ صدوق]] (م 381 ق) و «الانتصار» و «جمل العلم و العمل» سيد مرتضى (قده) از نظر نظم در تقسيم‌بندى مباحث و مسائل كتاب قابل مقايسه با اين كتاب نيستند. | كتاب المراسم يكى از معروفترين كتاب‌هاى فقهى قدماء مى‌باشد، اين كتاب شبيه رساله‌هاى عمليه متداول در زمان ما تأليف شده است. هيچ كدام از كتاب‌هاى فقهى مشهور در زمان مؤلف همچون «المقنع» و «الهداية» [[شيخ صدوق]] (م 381 ق) و «الانتصار» و «جمل العلم و العمل» [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) از نظر نظم در تقسيم‌بندى مباحث و مسائل كتاب قابل مقايسه با اين كتاب نيستند. | ||
نظم در دسته‌بندى مباحث كتاب در عين متن روان و دقت بى‌نظير در مباحث فقهى اين كتاب را از ساير كتب فقهى ممتاز نموده است. | نظم در دسته‌بندى مباحث كتاب در عين متن روان و دقت بى‌نظير در مباحث فقهى اين كتاب را از ساير كتب فقهى ممتاز نموده است. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
تقسيم مباحث كتاب به عبادات و عقود و سپس تقسيم عقود به معاملات و احكام و به تعبير ديگر تقسيم‌بندى مباحث فقهى به سه قسمت عبادات، معاملات و احكام از زمان تأليف اين كتاب متداول شده است. | تقسيم مباحث كتاب به عبادات و عقود و سپس تقسيم عقود به معاملات و احكام و به تعبير ديگر تقسيم‌بندى مباحث فقهى به سه قسمت عبادات، معاملات و احكام از زمان تأليف اين كتاب متداول شده است. | ||
اگر چه مؤلف از اخص خواص سيد مرتضى (قده) بوده و گاهى به نيابت از وى در بغداد تدريس مى‌كرده است، با اين حال سبك طرح مباحث كتاب برخلاف سيد مرتضى بر اساس اجماع و آيات قرآن نيست بلكه مؤلف به روايات و خبر واحد عنايت خاصى داشته و در جاى جاى كتاب از آنها استفاده كرده است. | اگر چه مؤلف از اخص خواص [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) بوده و گاهى به نيابت از وى در بغداد تدريس مى‌كرده است، با اين حال سبك طرح مباحث كتاب برخلاف [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] بر اساس اجماع و آيات قرآن نيست بلكه مؤلف به روايات و خبر واحد عنايت خاصى داشته و در جاى جاى كتاب از آنها استفاده كرده است. | ||
همان‌طور كه مؤلف در خطبۀ كتاب و همين‌طور خاتمۀ كتاب ذكر نموده است اين كتاب براى تدريس در حوزه‌هاى علميه تأليف شده است. | همان‌طور كه مؤلف در خطبۀ كتاب و همين‌طور خاتمۀ كتاب ذكر نموده است اين كتاب براى تدريس در حوزه‌هاى علميه تأليف شده است. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
مؤلف در اين كتاب برخلاف كتاب‌هايى نظير الانتصار و المسائل الناصريات و نظاير آن توجهى به نظريات علماى مذاهب اسلامى نداشته بلكه با تمام توان نظريات شيعه را بصورت مدون و منضبط و به زيباترين وجه جمع‌آورى نموده است. | مؤلف در اين كتاب برخلاف كتاب‌هايى نظير الانتصار و المسائل الناصريات و نظاير آن توجهى به نظريات علماى مذاهب اسلامى نداشته بلكه با تمام توان نظريات شيعه را بصورت مدون و منضبط و به زيباترين وجه جمع‌آورى نموده است. | ||
اين كتاب بيشتر به سبك جمل العلم و العمل سيد مرتضى تأليف شده كه به اصطلاح فقه مختصر بوده و به رساله‌هاى عمليه متداول شبيه است. | اين كتاب بيشتر به سبك جمل العلم و العمل [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] تأليف شده كه به اصطلاح فقه مختصر بوده و به رساله‌هاى عمليه متداول شبيه است. | ||
==تأليف و انتشار== | ==تأليف و انتشار== | ||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۲: | ||
از ديگر ويژگى‌هاى كتاب توجه مؤلف به نظريات و اقوال ساير فقهاء است كه با عبارت «أصحابنا» آنها را نام برده است. (صفحات 34، 133، 153 المراسم). | از ديگر ويژگى‌هاى كتاب توجه مؤلف به نظريات و اقوال ساير فقهاء است كه با عبارت «أصحابنا» آنها را نام برده است. (صفحات 34، 133، 153 المراسم). | ||
وى بر خلاف استادش سيد مرتضى (قده) صرفا به اجماعات استناد نجسته است بلكه به روايت و خبر واحد و اقوال اصحاب نيز توجه نموده و از آنان استفاده نموده است. | وى بر خلاف استادش [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) صرفا به اجماعات استناد نجسته است بلكه به روايت و خبر واحد و اقوال اصحاب نيز توجه نموده و از آنان استفاده نموده است. | ||
از ويژگى‌هاى ديگر اين كه مؤلف در بيان روايات آنان را به صورت مبهم بيان نموده تا جايى كه خواننده در بدست آوردن منابع آن دچار مشكل و سردرگمى مى‌شود. | از ويژگى‌هاى ديگر اين كه مؤلف در بيان روايات آنان را به صورت مبهم بيان نموده تا جايى كه خواننده در بدست آوردن منابع آن دچار مشكل و سردرگمى مى‌شود. | ||