۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''احادیث ام المؤمنین عائشة''' نوشته مرتضی عسکری(متولد 1332ق) از علمای شیعی و پژوهشگر تاریخ است موضوع این اثر سرگذشتنامه عائشه همسر پیامبر(ص) و نقد و بررسی روایات و احادیث نقل شده او است. | '''احادیث ام المؤمنین عائشة''' نوشته [[عسکری، سید مرتضی|مرتضی عسکری]](متولد 1332ق) از علمای شیعی و پژوهشگر تاریخ است موضوع این اثر سرگذشتنامه عائشه همسر پیامبر(ص) و نقد و بررسی روایات و احادیث نقل شده او است. | ||
اهمیت احادیث عایشه به عنوان یکی از مصادر مهم تاریخ اسلام و همچنین فهم بخشی از آیات قرآن و فقه، نویسنده را برآن داشته به هدف شناخت بهتر دوران حوادث و وقایع تاریخی اولیه تاریخ اسلام از زمان پیامبر(ص)تا بیعت با یزید بن معاویه، به بررسی احادیث عایشه بپردازد. او به ضرورت، این پژوهش را پیشدرآمدی بر پژوهش تاریخی مربوط به دوره اول تاریخ اسلام در نظر گرفته است. <ref> تمهید ص 18 </ref> | اهمیت احادیث عایشه به عنوان یکی از مصادر مهم تاریخ اسلام و همچنین فهم بخشی از آیات قرآن و فقه، نویسنده را برآن داشته به هدف شناخت بهتر دوران حوادث و وقایع تاریخی اولیه تاریخ اسلام از زمان پیامبر(ص)تا بیعت با یزید بن معاویه، به بررسی احادیث عایشه بپردازد. او به ضرورت، این پژوهش را پیشدرآمدی بر پژوهش تاریخی مربوط به دوره اول تاریخ اسلام در نظر گرفته است. <ref> تمهید ص 18 </ref> | ||
نویسنده در طرح مطالب خود را متعهد دانسته که در سخن از عائشه از پیروی احساسات و عواطف درونی خود پرهیز نماید و از او به عنوان همسر پیامبر(ص) با احترام یاد کند. وی بعد از بیان دشواری این پژوهش مطالب اساسی کتاب را با ذکر نسب عائشه آغاز کرده و به ولادت، ازدواج، سلوک و رفتار او با پیامبر(ص) پرداخته است. <ref> مقدمه، ص13</ref> | نویسنده در طرح مطالب خود را متعهد دانسته که در سخن از عائشه از پیروی احساسات و عواطف درونی خود پرهیز نماید و از او به عنوان همسر پیامبر(ص) با احترام یاد کند. وی بعد از بیان دشواری این پژوهش مطالب اساسی کتاب را با ذکر نسب عائشه آغاز کرده و به ولادت، ازدواج، سلوک و رفتار او با پیامبر(ص) پرداخته است. <ref> مقدمه، ص13</ref> وی نوشتن چنین اثری را برخلاف وحدت اسلامی و تلاشهای وحدتگرایانه علمای اسلام ندانسته بلکه تلاشی علمی حقیقت جویانه و وسیلهای در راستای آن معرفی کرده است. <ref> تمهید ص 18-19</ref> | ||
وی نوشتن چنین اثری را برخلاف وحدت اسلامی و تلاشهای وحدتگرایانه علمای اسلام ندانسته بلکه تلاشی علمی حقیقت جویانه و وسیلهای در راستای آن معرفی کرده است. <ref> تمهید ص 18-19</ref> | |||
محمود ابوریه با ستایش از این اثر و لزوم تدبر در مطالب آن، خواندن آن را برای کسانی که خواستار آگاهی از حقیقت اسلام از آغاز آن تا بیعت بایزید هستند ضروری دانسته است. <ref> مقدمه، ص15</ref> حامد حفنی داود نیز ضمن ستودن نویسنده و توانمندی او در عبور از موانعی که در مسیر پژوهشگر قرار میگیرند مطالب کتاب را که با نگاهی واقعگرایانه نگاشته شده، در راستای اظهار حق دانسته است. <ref> متن 398</ref> | [[ابوریه، محمود|محمود ابوریه]] با ستایش از این اثر و لزوم تدبر در مطالب آن، خواندن آن را برای کسانی که خواستار آگاهی از حقیقت اسلام از آغاز آن تا بیعت بایزید هستند ضروری دانسته است. <ref> مقدمه، ص15</ref> [[حامد حفنی داود]] نیز ضمن ستودن نویسنده و توانمندی او در عبور از موانعی که در مسیر پژوهشگر قرار میگیرند مطالب کتاب را که با نگاهی واقعگرایانه نگاشته شده، در راستای اظهار حق دانسته است. <ref> متن 398</ref> | ||
فهرست تفصیلی محتوا و فهرستهای فنی اشخاص، قبایل، امم، ملل و نحل، وقایع تاریخی، جایها، کتابها، آیات، روایات، اشعار و مولفین در پایان هر جلد آمده است. | فهرست تفصیلی محتوا و فهرستهای فنی اشخاص، قبایل، امم، ملل و نحل، وقایع تاریخی، جایها، کتابها، آیات، روایات، اشعار و مولفین در پایان هر جلد آمده است. | ||