۱٬۵۹۳
ویرایش
اللغة و النحو: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
'''اللغة و النحو''' تألیف ادیب عراقی حسن عون (معاصر) است که در آن پیدایش و واضع علم نحو و ارتباط آن با لغت و مباحثی از این دست را مورد بررسی قرار داده است. | '''اللغة و النحو''' تألیف ادیب عراقی حسن عون (معاصر) است که در آن پیدایش و واضع علم نحو و ارتباط آن با لغت و مباحثی از این دست را مورد بررسی قرار داده است. | ||
کتاب مشتمل بر مقدمه و هفت بخش است. نویسنده در مقدمه، نحو را از دیگر علوم | کتاب مشتمل بر مقدمه و هفت بخش است. نویسنده در مقدمه، نحو را از دیگر علوم اسلامی به دلایلی متمایز دانسته است. از آن جمله بلوغ زودرس آن و سرعت در رسیدن به مرحله کمال است تا آنجا که نحو عربی موسوعه قطوری شد که بسیاری از آثار لغوی، دینی، علمی، ادبی را نیز در خود جای داد.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-4</ref> | ||
کتاب با توضیح مفهوم لغت آغاز شده است: «لغت» از جمله ادوات تعبیر و تفاهم در مجامع انسانی، بلکه مهم‌ترین آن ادوات است که به واسطه آن نیازهای خود را شرح داده و احساس و شعور خود را برای دیگران روشن می‌کنیم.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-4</ref> مسئله ظهور لغت، متفکرین قدیم را به خود مشغول کرد و در اعصار مختلف کم و بیش مورد اختلاف بوده است. در اعصار جدید نیز با روشن شدن علوم تجربی و اظهار نظرهای ارزشمند، نظریات متعددی مطرح شد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8-7</ref> | کتاب با توضیح مفهوم لغت آغاز شده است: «لغت» از جمله ادوات تعبیر و تفاهم در مجامع انسانی، بلکه مهم‌ترین آن ادوات است که به واسطه آن نیازهای خود را شرح داده و احساس و شعور خود را برای دیگران روشن می‌کنیم.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-4</ref> مسئله ظهور لغت، متفکرین قدیم را به خود مشغول کرد و در اعصار مختلف کم و بیش مورد اختلاف بوده است. در اعصار جدید نیز با روشن شدن علوم تجربی و اظهار نظرهای ارزشمند، نظریات متعددی مطرح شد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8-7</ref> | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
نویسنده معتقد است که ظهور نحو و لغت با هم نبوده است. بلکه ظهور نحو مرحله‌ای از مراحل نمو لغت است؛ چراکه نحو ثمره عقل و لغت ثمره حس است و بدون شک عقل در وجود متأخر از احساس است.<ref>ر.ک: همان، ص52</ref> | نویسنده معتقد است که ظهور نحو و لغت با هم نبوده است. بلکه ظهور نحو مرحله‌ای از مراحل نمو لغت است؛ چراکه نحو ثمره عقل و لغت ثمره حس است و بدون شک عقل در وجود متأخر از احساس است.<ref>ر.ک: همان، ص52</ref> | ||
وی در بخش سوم، نحو به معنای علمی | وی در بخش سوم، نحو به معنای علمی(علم نحو) را تعریف دومی از نحو می‌داند که منظور از آن، استنباط قواعد نطق صحیح بنا بر مطالعات لغت و فهم روش‌ها و درک اسرار لغت در بیان معانی و سپس ثبت این قواعد برای آن مطالعات لغوی است. <ref>ر.ک: همان، ص149</ref> | ||
مبحث مهمی که در آخرین بخش به آن اشاره شده این است که نحو به معنای اصطلاحی که اکنون می‌فهمیم در عهد اموی و ابتدای دولت عباسی موجود نبوده است. از جمله دلایل بر این ادعا این است که کتابی در عربی حتی بعد از سیبویه نمی‌یابیم که به صراحت کتاب نحو نامیده شده باشد. دو کتاب عیسی بن عمر بصری (متوفی 149ق) المکمل و الجامع نامیده شده است. حتی کتابی هم که خود سیبویه در این موضوع نوشته غیر «الکتاب» نامیده نشد.<ref>ر.ک: همان، ص216</ref> | |||
فهرست محتوا در آغاز کتاب آمده است. | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات شهریور 01 موسوی]] | [[رده:مقالات شهریور 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | [[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | ||