۱۰۶٬۱۰۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''ألغاز ابن هشام في النحو'''، اثر ابن هشام، ابومحمد جمالالدین عبدالله بن یوسف انصارى (متوفای 761ق)، کتابی است درباره مشکلات و معماهای نحوی که با تحقیق اسعد خضیر منتشر شده است. | '''ألغاز ابن هشام في النحو'''، اثر [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام، ابومحمد جمالالدین عبدالله بن یوسف انصارى]] (متوفای 761ق)، کتابی است درباره مشکلات و معماهای نحوی که با تحقیق [[خضیر، اسعد|اسعد خضیر]] منتشر شده است. | ||
در ابتدای کتاب، به بررسی معنای لغوی و اصطلاحی «لغز» پرداخته شده و به این نکته اشاره گردیده که این واژه در لغت، به معنای لانه مارمولک است که حیوانی باهوش بوده و دشمنان خود را بهواسطه حفرههایی که در مسیر لانه خود حفر میکند، گمراه میسازد. این حیوان، در یک طرف سوراخ خود، راهی را حفر میکند و از اطراف دیگر نیز راههای متعددی میکند و زمانی که بادیهنشینها با چوب خود، در یک طرف سوراخ او را بجویند، از طرف دیگر فرار میکند. این واژه، در اصطلاح به معنای معما بوده و از آن، برای آشفتگیهای زبانی و مسائل گمراهکننده در لغت، عاریت گرفته شده است؛ بدین صورت که سردرگمی خواننده در مقابل جنبههای مختلف زبانی و لغوی، مشابه سردرگمی بادیهنشین در مقابل حفرههای متعدد آن حیوان است که نمیداند از کدام راه آن را تعقیب کند تا بتواند آن را صید نماید<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5</ref>. | در ابتدای کتاب، به بررسی معنای لغوی و اصطلاحی «لغز» پرداخته شده و به این نکته اشاره گردیده که این واژه در لغت، به معنای لانه مارمولک است که حیوانی باهوش بوده و دشمنان خود را بهواسطه حفرههایی که در مسیر لانه خود حفر میکند، گمراه میسازد. این حیوان، در یک طرف سوراخ خود، راهی را حفر میکند و از اطراف دیگر نیز راههای متعددی میکند و زمانی که بادیهنشینها با چوب خود، در یک طرف سوراخ او را بجویند، از طرف دیگر فرار میکند. این واژه، در اصطلاح به معنای معما بوده و از آن، برای آشفتگیهای زبانی و مسائل گمراهکننده در لغت، عاریت گرفته شده است؛ بدین صورت که سردرگمی خواننده در مقابل جنبههای مختلف زبانی و لغوی، مشابه سردرگمی بادیهنشین در مقابل حفرههای متعدد آن حیوان است که نمیداند از کدام راه آن را تعقیب کند تا بتواند آن را صید نماید<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5</ref>. | ||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
عرب از قدیمالایام به معما و مسائل رازگونه علاقه داشته و چنین مییابیم که لغز در نزد آنان به دو صورت کاربرد دارد؛ برخی به معماگونه آوردن معنا توجه داشته و برخی نیز به معماگونه آوردن اعراب؛ چنانکه مثلا بهواسطه نصب مجرور و رفع منصوب، باعث حیرت خواننده شده و او را غافلگیر و شگفتزده میکنند و اثر حاضر، از جمله کتبی است که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: همان، ص5-6</ref>. | عرب از قدیمالایام به معما و مسائل رازگونه علاقه داشته و چنین مییابیم که لغز در نزد آنان به دو صورت کاربرد دارد؛ برخی به معماگونه آوردن معنا توجه داشته و برخی نیز به معماگونه آوردن اعراب؛ چنانکه مثلا بهواسطه نصب مجرور و رفع منصوب، باعث حیرت خواننده شده و او را غافلگیر و شگفتزده میکنند و اثر حاضر، از جمله کتبی است که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: همان، ص5-6</ref>. | ||
در کتاب حاضر، معماهای مطرحشده توسط ابن هشام، بر اساس منابع و مراجع، اعم از نسخ خطی قدیمی و آثار چاپی جدید، مورد بحث و بررسی دقیق قرار گرفته و صحیحترین و معقولترین جنبههای هر معما، انتخاب شده و سایر جنبههایی که باعث گمراهی و اشتباه خواننده میشود، حذف شده است<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. | در کتاب حاضر، معماهای مطرحشده توسط [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام]]، بر اساس منابع و مراجع، اعم از نسخ خطی قدیمی و آثار چاپی جدید، مورد بحث و بررسی دقیق قرار گرفته و صحیحترین و معقولترین جنبههای هر معما، انتخاب شده و سایر جنبههایی که باعث گمراهی و اشتباه خواننده میشود، حذف شده است<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. | ||
از جمله ویژگیهای اثر حاضر، آن است که برای هریک از معماهای مطرحشده در کتاب، شماره سریال قرار داده شده و به جنبههای مبهم هر معما، اشاره گردیده و سپس، به حل آن، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | از جمله ویژگیهای اثر حاضر، آن است که برای هریک از معماهای مطرحشده در کتاب، شماره سریال قرار داده شده و به جنبههای مبهم هر معما، اشاره گردیده و سپس، به حل آن، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. |