پرش به محتوا

کتاب مکارم الأخلاق: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'مقدمه ای' به 'مقدمه‌ای'
جز (جایگزینی متن - '}} {{' به '}} {{')
جز (جایگزینی متن - 'مقدمه ای' به 'مقدمه‌ای')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۵۳: خط ۵۳:
نویسنده، مطالب کتاب را با بیان اصول کلی اخلاق اسلامی و محاسن آداب و اخلاق نبی مکرم اسلام در قالب «فصل» آغاز کرده است. وی در دومین فصل، دلیل دشواری امراض روحی را نداشتن آگاهی نسبت به آنها و اطلاع از احوال علما و گفته‌های آنها را راه درمان بیماری‌های روحی دانسته است. البته او معتقد است که اطلاع بر احوال علما در عصر حاضر نایاب شده است. اطلاع از اقوال علما نیز از اموری است که خیلی کم مورد مطالبه قرار می‌گیرد و به همین دلیل گرفتاری‌ها عمومیت یافته و بیماری‌های روحی فراگیر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25609/1/22 ر.ک: همان، ص22]</ref>
نویسنده، مطالب کتاب را با بیان اصول کلی اخلاق اسلامی و محاسن آداب و اخلاق نبی مکرم اسلام در قالب «فصل» آغاز کرده است. وی در دومین فصل، دلیل دشواری امراض روحی را نداشتن آگاهی نسبت به آنها و اطلاع از احوال علما و گفته‌های آنها را راه درمان بیماری‌های روحی دانسته است. البته او معتقد است که اطلاع بر احوال علما در عصر حاضر نایاب شده است. اطلاع از اقوال علما نیز از اموری است که خیلی کم مورد مطالبه قرار می‌گیرد و به همین دلیل گرفتاری‌ها عمومیت یافته و بیماری‌های روحی فراگیر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25609/1/22 ر.ک: همان، ص22]</ref>


وی سپس لازم دیده در ضمن مقدمه ای تفاصیل اخلاق را مطرح کند. آداب معلم و متعلم، آداب عبادات چون نماز، زکات، روزه، دعا و همچنین رعایت مستحبات به هنگام خواب، خوردن، آشامیدن و دیدگاه اسلام در معاملات، معاشرت با مردم و حقوق همسایه از جمله موضوعات اخلاقی مطرح شده در این مقدمه است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25609/1/27 ر.ک: همان، ص39-27]</ref>
وی سپس لازم دیده در ضمن مقدمه‌ای تفاصیل اخلاق را مطرح کند. آداب معلم و متعلم، آداب عبادات چون نماز، زکات، روزه، دعا و همچنین رعایت مستحبات به هنگام خواب، خوردن، آشامیدن و دیدگاه اسلام در معاملات، معاشرت با مردم و حقوق همسایه از جمله موضوعات اخلاقی مطرح شده در این مقدمه است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25609/1/27 ر.ک: همان، ص39-27]</ref>


نسفی متن اثر را به ترتیب حروف الفبا با ذکر معنای استکبار آغاز کرده است. پس از آن با اشاره به جهل به عظمت پروردگار به عنوان سبب تکبر، مباحث خود را در ضمن فصل‌هایی مطرح کرده است؛ مثلاً علاج و درمان تکبر را در ضمن فصل مجزایی به صورت اجمالی و تفصیلی مورد بحث قرار داده است. از دیدگاه وی درمان اجمالی، خود به دو گونه علمی و عملی تقسیم می‌شود که علمی، مسند به آیات و روایات بوده و درمان عملی با مصاحبت با فقرا و شنیدن اخبار و داستان حالات آنها صورت می‌گیرد. نسفی علاج تفصیلی را نیز در توجه به حقارت و کوچکی خود و تفکر در مبدأ و معاد و مانند آن دانسته است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25609/1/41 ر.ک: همان، ص43-41]</ref>
نسفی متن اثر را به ترتیب حروف الفبا با ذکر معنای استکبار آغاز کرده است. پس از آن با اشاره به جهل به عظمت پروردگار به عنوان سبب تکبر، مباحث خود را در ضمن فصل‌هایی مطرح کرده است؛ مثلاً علاج و درمان تکبر را در ضمن فصل مجزایی به صورت اجمالی و تفصیلی مورد بحث قرار داده است. از دیدگاه وی درمان اجمالی، خود به دو گونه علمی و عملی تقسیم می‌شود که علمی، مسند به آیات و روایات بوده و درمان عملی با مصاحبت با فقرا و شنیدن اخبار و داستان حالات آنها صورت می‌گیرد. نسفی علاج تفصیلی را نیز در توجه به حقارت و کوچکی خود و تفکر در مبدأ و معاد و مانند آن دانسته است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25609/1/41 ر.ک: همان، ص43-41]</ref>