۶۷۶
ویرایش
تفسیر یعقوب چرخی فارسی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'جـ' به 'ج') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
== تفسیر یعقوب چرخی == | == تفسیر یعقوب چرخی == | ||
[[چرخی، یعقوب بن عثمان|چرخی]] در کتابش تسمیه، تعویذ، سورۀ فاتحه و جزء -پارۀ- بیست و نهم و سی ام قرآن را تفسیر کرده است. این کتاب در شمار تفاسیر عرفانی ـ اخلاقی جای دارد و منتخبی از تفسیر کشاف و کواشی می‌باشد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 2</ref>اندرزهای مصنف -که با معانی عرفانی و کلمات حکمت آمیخته شده- اصحاب طریقت را بهره می‌دهد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص صاد</ref>این کتاب به همت محمدعبدالرحمن غضنفر با افزودن رسالۀ اسرار قرآنی، تألیف [[نانوتوی، محمد قاسم|محمدقاسم نانوتوی]] و نیز درج زندگانی و آثار مصنف به آن چاپ شده است. | [[چرخی، یعقوب بن عثمان|چرخی]] در کتابش تسمیه، تعویذ، سورۀ فاتحه و جزء -پارۀ- بیست و نهم و سی ام قرآن را تفسیر کرده است. این کتاب در شمار تفاسیر عرفانی ـ اخلاقی جای دارد و منتخبی از [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|تفسیر کشاف]] و کواشی و دیگر تفاسیر می‌باشد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 2</ref>اندرزهای مصنف -که با معانی عرفانی و کلمات حکمت آمیخته شده- اصحاب طریقت را بهره می‌دهد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص صاد</ref>این کتاب به همت محمدعبدالرحمن غضنفر با افزودن رسالۀ اسرار قرآنی، تألیف [[نانوتوی، محمد قاسم|محمدقاسم نانوتوی]] و نیز درج زندگانی و آثار مصنف به آن چاپ شده است. | ||
تفسير صوفیانۀ چرخى از کتاب‌های تفسيری ابن عباس، حقايق و بصاير، مصابيح، كواشى، كشاف، شرح كشاف، تيسير، وسيط و تفسير كبير بهره برده است.<ref>ر.ک: کهدویی، محمدکاظم، ص 217</ref> | تفسير صوفیانۀ چرخى از کتاب‌های تفسيری ابن عباس، حقايق و بصاير، مصابيح، كواشى، كشاف، شرح كشاف، تيسير، وسيط و تفسير كبير بهره برده است.<ref>ر.ک: کهدویی، محمدکاظم، ص 217</ref> | ||
نثر تفسير چرخى ساده و روان است و نثرهاى [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبد اللّه انصارى]] را به همراه ابياتى فراوان از | نثر تفسير چرخى ساده و روان است و نثرهاى [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبد اللّه انصارى]] را به همراه ابياتى فراوان از [[مولوی، جلال‌الدین محمد|جلال الدين محمد بلخى(مولوى)]]، خاقانی، [[سنایی، مجدود بن آدم|سنایی]]، ابوسعید ابوالخیر، ابن الفارض و دیگر شعرای نامی با رنگ و بوى عرفان، چاشنى ساخته است.<ref>ر.ک: همان، ص 217</ref> | ||
او در تفسیر آیات قرآن نخست با ذکر آیه به معنای تحت‌اللفظی آن می‌پردازد و سپس از دیدگاه علم صرف و نحو عربی، جایگاه و معنا و مفهوم کلمات و ترکیبات را شرح می‌دهد. این شیوه گاهی به صورت شرح یک کلمه از آیه و گاه با شرح قسمتی از آن و گاهی نیز با بیان کل آیه انجام می‌پذیرد. ذکر آیات مشابه و احادیث مرتبط با آیۀ مورد نظر از دیگر ویژگی‌های این تفسیر است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 51</ref> | او در تفسیر آیات قرآن نخست با ذکر آیه به معنای تحت‌اللفظی آن می‌پردازد و سپس از دیدگاه علم صرف و نحو عربی، جایگاه و معنا و مفهوم کلمات و ترکیبات را شرح می‌دهد. این شیوه گاهی به صورت شرح یک کلمه از آیه و گاه با شرح قسمتی از آن و گاهی نیز با بیان کل آیه انجام می‌پذیرد. ذکر آیات مشابه و احادیث مرتبط با آیۀ مورد نظر از دیگر ویژگی‌های این تفسیر است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 51</ref> | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==اسرار قرآنی== | ==اسرار قرآنی== | ||
این کتاب نوشتۀ [[نانوتوی، محمد قاسم|محمدقاسم نانوتوی]](1297ق – 1248ق)، مفسر قرآن و یکی از علمای دیوبندیه و موسس مدرسه دارالعلوم دیوبند بوده که به گونۀ پرسش و پاسخ تنظیم شده است؛ پرسش‌های ده‌گانه‌ای را مولوی محمدصدیق صاحب مرادآبادی مطرح کرده و از مصنف پاسخ گرفته است. در اینجا اشاره ای به مضمون پرسش‌ها می‌شود: جای نسخ در احکام و یا در اخبار؛ تأکید قسم پس از ذکر | این کتاب نوشتۀ [[نانوتوی، محمد قاسم|محمدقاسم نانوتوی]](1297ق – 1248ق)، مفسر قرآن و یکی از علمای دیوبندیه و موسس مدرسه دارالعلوم دیوبند بوده که به گونۀ پرسش و پاسخ تنظیم شده است؛ پرسش‌های ده‌گانه‌ای را مولوی محمدصدیق صاحب مرادآبادی مطرح کرده و از مصنف پاسخ گرفته است. در اینجا اشاره ای به مضمون پرسش‌ها می‌شود: جای نسخ در احکام و یا در اخبار؛ تأکید قسم پس از ذکر فلا أقسم بمواقع النجوم؛ معنای هل در آیۀ هل فی ذلک قسم لذی حجر؛ تاکید با إن در آیۀ ان سعیکم لشتی؛ معنای لعل در آیات قرآن؛ مراد از شجرۀ نار در قرآن؛ عطف مفرد بر جمع و جمع بر مفرد در آیۀ ختم الله علی قلوبهم؛ چرایی مفردآورده‌شدن سمع از یکسو و از سوی دیگر، به شکل جمع‌آمدن قلوب و ابصار؛ چرا آیۀ فبآی آلاء ربکما تکذبان پس از آیه هایی که نشاندهندۀ عذاب الهی اند، آمده است؟؛ لام در آیۀ لیعلم الله من ینصره با توجه به اینکه علم خداوند قدیم است، چه وجهی دارد؟<ref>ر.ک: مقدمۀ کتاب، ص: واو</ref> | ||
این کتاب به ذوق و استحسان تنظیم‌کنندۀ اثر، محمد عبدالرحمان غضنفر در ذیل تفسیر چرخی آورده شده است. به گفتۀ وی این رساله اگرچه مختصر است، لیکن گنجینۀ معلومات به‌شمار می‌رود و برای اهل علم بسیار نافع و سودمند می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص: واو</ref> | این کتاب به ذوق و استحسان تنظیم‌کنندۀ اثر، محمد عبدالرحمان غضنفر در ذیل تفسیر چرخی آورده شده است. به گفتۀ وی این رساله اگرچه مختصر است، لیکن گنجینۀ معلومات به‌شمار می‌رود و برای اهل علم بسیار نافع و سودمند می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص: واو</ref> | ||