۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۸
، ۲ سپتامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
[[گیلانی غروی، شعبان]] (شارح) | [[گیلانی غروی، شعبان]] (شارح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =/الف8 ف40237 / 159 BP | | کد کنگره =/الف8 ف40237 / 159 BP | ||
| موضوع =انصاري، مرتضي بن محمد امين، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسير | | موضوع =انصاري، مرتضي بن محمد امين، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسير | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| ناشر =مرتضي الکيلانی | | ناشر =مرتضي الکيلانی | ||
| مکان نشر =ايران - تهران | | مکان نشر =ايران - تهران | ||
| سال نشر =1399ق. | | سال نشر =1399ق. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13386AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13386AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ اول | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
'''أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها'''، شرح کتاب «[[فرائد الأصول]]» یا رسائل [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (متوفی 1281ق)، به قلم [[گیلانی غروی، شعبان|شعبان گیلانی غروی]] یا نجفی (متوفی 1348ق) است. [[مدرس گیلانی، مرتضی|مرتضی گیلانی مدرس]]، فرزند مؤلف بر کتاب مقدمه نوشته است. | '''أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها'''، شرح کتاب «[[فرائد الأصول]]» یا رسائل [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (متوفی 1281ق)، به قلم [[گیلانی غروی، شعبان|شعبان گیلانی غروی]] یا نجفی (متوفی 1348ق) است. [[مدرس گیلانی، مرتضی|مرتضی گیلانی مدرس]]، فرزند مؤلف بر کتاب مقدمه نوشته است. | ||
در مقدمه کتاب، به تبیین تفاوت ادله و اصول پرداخته شده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>، سپس بهاختصار دلیل اجتهادی و فقاهتی و پس از آن قطع طریقی و موضوعی توضیح داده شده است. همچنین به موضوع ظن پرداخته شده و اثبات حجیت خبر واحد نیازمند جعل شارع دانسته شده است. در مقدمه همچنین بیان شده که عقل تعبداً به دلیل انسداد، به حجیت ظن در احکام شرعی حکم میکند، اما ابن قبه رازی دو دلیل بر عدم حجیت ظن آورده که به هر دو دلیل پاسخ داده شده است. | در مقدمه کتاب، به تبیین تفاوت ادله و اصول پرداخته شده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>، سپس بهاختصار دلیل اجتهادی و فقاهتی و پس از آن قطع طریقی و موضوعی توضیح داده شده است. همچنین به موضوع ظن پرداخته شده و اثبات حجیت خبر واحد نیازمند جعل شارع دانسته شده است. در مقدمه همچنین بیان شده که عقل تعبداً به دلیل انسداد، به حجیت ظن در احکام شرعی حکم میکند، اما ابن قبه رازی دو دلیل بر عدم حجیت ظن آورده که به هر دو دلیل پاسخ داده شده است. | ||
نویسنده مقدمه با این مطالب، ذهن خواننده را برای ورود به کتاب آماده کرده و مینویسد: «اگر بنا داری که بیشتر از آنچه ما تقدیم کردیم بدانی به این کتاب مراجعه کن...». سپس پیش از ورود به متن، شرح حال مختصری از مؤلف و اساتید و فرزندانش ارائه میکند و مقدمه را با اشعاری در تاریخ وفات وی به پایان میبرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: همان، ص5-2]</ref>. | نویسنده مقدمه با این مطالب، ذهن خواننده را برای ورود به کتاب آماده کرده و مینویسد: «اگر بنا داری که بیشتر از آنچه ما تقدیم کردیم بدانی به این کتاب مراجعه کن...». سپس پیش از ورود به متن، شرح حال مختصری از مؤلف و اساتید و فرزندانش ارائه میکند و مقدمه را با اشعاری در تاریخ وفات وی به پایان میبرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: همان، ص5-2]</ref>. | ||
کتاب مشتمل بر دو مقصد است: تا صفحه 61 کتاب «مسئله قطع» و پس از آن «مسئله ظن» مطرح شده است. | کتاب مشتمل بر دو مقصد است: تا صفحه 61 کتاب «مسئله قطع» و پس از آن «مسئله ظن» مطرح شده است. | ||
شارح به شیوه رایج بخشی از متن رسائل را با عبارت «قوله» ذکر کرده و سپس به شرح و تبیین آن پرداخته است. وی اشکالات را با عبارت «فإن قلت» مطرح و با «قلنا» در مقام پاسخ برآمده است. | شارح به شیوه رایج بخشی از متن رسائل را با عبارت «قوله» ذکر کرده و سپس به شرح و تبیین آن پرداخته است. وی اشکالات را با عبارت «فإن قلت» مطرح و با «قلنا» در مقام پاسخ برآمده است. | ||
وی بنای بر اختصار داشته، لذا از عباراتی چون «علی نهج الإجمال»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=31&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص31]</ref> و «حاصله»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=27&viewType=html ر.ک: همان، ص27]</ref> استفاده کرده است. | وی بنای بر اختصار داشته، لذا از عباراتی چون «علی نهج الإجمال»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=31&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص31]</ref> و «حاصله»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=27&viewType=html ر.ک: همان، ص27]</ref> استفاده کرده است. | ||