۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دور الموالي في سقوط الدولة الأموية (41-132هـ/661-750م): تفاوت میان نسخه‌ها
دور الموالي في سقوط الدولة الأموية (41-132هـ/661-750م) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۶
، ۱ سپتامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی'
جز (جایگزینی متن - 'هـ' به 'ه') |
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
تاریخ‌نگاران و ادیبان، موالی را از جهات مختلف و با آرای متباینی مورد بررسی قرار داده‌اند؛ مثلاًمحمد طیب نجار موضوع موالی در دوران اموی را به‌طور کلی با تأکید بر عصبیت قبیله‌ای بررسی کرده است و محمد بدیع شریف، جمال جوده و عرسان حسین... بهصورتهای دیگر<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>. | تاریخ‌نگاران و ادیبان، موالی را از جهات مختلف و با آرای متباینی مورد بررسی قرار داده‌اند؛ مثلاًمحمد طیب نجار موضوع موالی در دوران اموی را به‌طور کلی با تأکید بر عصبیت قبیله‌ای بررسی کرده است و محمد بدیع شریف، جمال جوده و عرسان حسین... بهصورتهای دیگر<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>. | ||
نویسنده از دشواری‌هایش در نگارش این اثر یاد می‌کند و می‌نویسد: چون مورخان قدیمی ما به‌صورت گذرا از موضوع موالی و خاصه اوضاع اجتماعی و اقتصادی و روحی آنان گذر کرده‌اند، از برخی مصادر ادبی در کتاب | نویسنده از دشواری‌هایش در نگارش این اثر یاد می‌کند و می‌نویسد: چون مورخان قدیمی ما به‌صورت گذرا از موضوع موالی و خاصه اوضاع اجتماعی و اقتصادی و روحی آنان گذر کرده‌اند، از برخی مصادر ادبی در کتاب الأغانیاصفهانی و العقد الفريد ابن عبدربه و برخی نوشته‌های جاحظ بهره بردم<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>. | ||
او در مطالعه این موضوع بر تحلیل جنبه‌های اجتماعی و اقتصادی‌ای که موالی را به گرایش به انقلاب‌های مخالف و متباین با گرایشات سیاسی اموی کشانده، تمرکز کرده است. وی این موضوع را در پنج فصل اصلی، بررسی می‌کند؛ فصل اول که مقدمه بحث هم هست، وضعیت اجتماعی قبیله عربی که شخص در آن در طبقات جامعه جاهلیت ضمن یکی از طبقه‌های مرفهین (الصرحاء)، موالی و غلامان (العبيد) تشخص یافته بود را نشان می‌دهد. نویسنده پس از بیان این مطلب متعرض بحث تعصب قبیله‌ای و اثر آن در جامعه جاهلی و چگونگی ارتباط آن با نظام قبیله‌ای می‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص16-17</ref>. | او در مطالعه این موضوع بر تحلیل جنبه‌های اجتماعی و اقتصادی‌ای که موالی را به گرایش به انقلاب‌های مخالف و متباین با گرایشات سیاسی اموی کشانده، تمرکز کرده است. وی این موضوع را در پنج فصل اصلی، بررسی می‌کند؛ فصل اول که مقدمه بحث هم هست، وضعیت اجتماعی قبیله عربی که شخص در آن در طبقات جامعه جاهلیت ضمن یکی از طبقه‌های مرفهین (الصرحاء)، موالی و غلامان (العبيد) تشخص یافته بود را نشان می‌دهد. نویسنده پس از بیان این مطلب متعرض بحث تعصب قبیله‌ای و اثر آن در جامعه جاهلی و چگونگی ارتباط آن با نظام قبیله‌ای می‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص16-17</ref>. | ||