۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحصون المنيعة في دفع ما اورده صاحب المنار علی الشيعة: تفاوت میان نسخه‌ها
الحصون المنيعة في دفع ما اورده صاحب المنار علی الشيعة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۱
، ۱ سپتامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'گي' به 'گی'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (جایگزینی متن - 'گي' به 'گی') |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''الحصون المنيعة في ردّ ما أورده صاحب المنار في حق الشيعة''' تأليف ارزشمند [[امین، سید محسن|سيد محسن امين]] در دفاع از حريم تشيّع و به زبان عربى است. | '''الحصون المنيعة في ردّ ما أورده صاحب المنار في حق الشيعة''' تأليف ارزشمند [[امین، سید محسن|سيد محسن امين]] در دفاع از حريم تشيّع و به زبان عربى است. | ||
== | ==انگیزۀ تأليف== | ||
در ماه صفر سال 1326ق مطلبى در مجلۀ المنار مصر چاپ مى‌شود كه نسبتهاى ناروائى را به علماى شيعه و عقائد تشيع وارد مى‌كند.شيخ [[محمد رشید رضا]] طرابلسى (صاحب المنار) نيز مطالب مشابهى در ذيل آن مى‌آورد.[[امین، سید محسن|سيد محسن امين]] در پاسخ به شبهات وارده پاسخهاى مستدل و محكمى را با استناد به منابع اهل سنّت و قرآن كريم در اين كتاب ارائه مى‌كند.او برخلاف نوشتۀ المنار كه بذر دشمنى و كينه را بين مذاهب شيعه و سنى مى‌پراكند، نوشته‌اى منصفانه و در جهت ترويج برادرى و وفاق ارائه كرده است. | در ماه صفر سال 1326ق مطلبى در مجلۀ المنار مصر چاپ مى‌شود كه نسبتهاى ناروائى را به علماى شيعه و عقائد تشيع وارد مى‌كند.شيخ [[محمد رشید رضا]] طرابلسى (صاحب المنار) نيز مطالب مشابهى در ذيل آن مى‌آورد.[[امین، سید محسن|سيد محسن امين]] در پاسخ به شبهات وارده پاسخهاى مستدل و محكمى را با استناد به منابع اهل سنّت و قرآن كريم در اين كتاب ارائه مى‌كند.او برخلاف نوشتۀ المنار كه بذر دشمنى و كينه را بين مذاهب شيعه و سنى مى‌پراكند، نوشته‌اى منصفانه و در جهت ترويج برادرى و وفاق ارائه كرده است. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
#:طاهرينش، شيعه و سنى قبور آنها را زيارت و به آنها تبرک مى‌جويند و چه بسا از ضروريات دين اسلام #:بلكه تمام اديان است. | #:طاهرينش، شيعه و سنى قبور آنها را زيارت و به آنها تبرک مى‌جويند و چه بسا از ضروريات دين اسلام #:بلكه تمام اديان است. | ||
#از منابعى كه مى‌توان در بررسى جنايات و اعتقادات وهابيّت مورد استفاده قرار داد كتاب «[[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]» و «تاريخ الجبرتى» است كه مورد بررسى قرار گرفته است. | #از منابعى كه مى‌توان در بررسى جنايات و اعتقادات وهابيّت مورد استفاده قرار داد كتاب «[[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]» و «تاريخ الجبرتى» است كه مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
#در پاسخ به اين شبهه كه شیعیان زنان را به تعداد زياد متعه مى‌كند چنين پاسخ مى‌گويد كه اگرچه حلال است امّا بيشتر بزرگان عرب و غير آنها، متعه را انجام نمى‌دهند.سپس با استناد به كتاب و سنت، بر مشروعيت متعۀ نساء استدلال مى‌كند.شيوۀ بحث دربارۀ متعۀ نساء و متعۀ حج، بسيار عالمانه و نقل روايات واستدلالات طرفين صورت | #در پاسخ به اين شبهه كه شیعیان زنان را به تعداد زياد متعه مى‌كند چنين پاسخ مى‌گويد كه اگرچه حلال است امّا بيشتر بزرگان عرب و غير آنها، متعه را انجام نمى‌دهند.سپس با استناد به كتاب و سنت، بر مشروعيت متعۀ نساء استدلال مى‌كند.شيوۀ بحث دربارۀ متعۀ نساء و متعۀ حج، بسيار عالمانه و نقل روايات واستدلالات طرفين صورت مى‌گیرد همانگونه كه يك فقيه در استنباط يك حكم فقهى عمل مى‌كند. | ||
#:بررسى اخبار نسخ متعۀ نساء و پاسخ به استدلالات قاضى عياض، قسطلانى و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] از مباحث مطرح شده در بخش متعۀ نساء است و در نتيجه چنين جمع‌بندى مى‌كند كه مشروعيت متعۀ نساء در زمان حيات نبى اكرم(ص) و پس از وفات ايشان نسخ نشد و علمائى همچون «زفر، ابى حنيفه و مالك» به حليت آن فتوى داده‌اند. | #:بررسى اخبار نسخ متعۀ نساء و پاسخ به استدلالات قاضى عياض، قسطلانى و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] از مباحث مطرح شده در بخش متعۀ نساء است و در نتيجه چنين جمع‌بندى مى‌كند كه مشروعيت متعۀ نساء در زمان حيات نبى اكرم(ص) و پس از وفات ايشان نسخ نشد و علمائى همچون «زفر، ابى حنيفه و مالك» به حليت آن فتوى داده‌اند. | ||
#متعۀ حج:نویسنده در اين بخش با طرح يك سؤال بحث را آغاز مى‌كند و آن اينكه:روايت «متعتان» كه از عمر نقل شده است نهى از متعۀ نساء و حج را در يك عبارت جمع نمود و در زمان خودش و پس از آن مشهور بود، به چه دليل اهل سنت نهى از متعۀ نساء را پذيرفتند امّا ديگرى را نپذيرفتند؟ | #متعۀ حج:نویسنده در اين بخش با طرح يك سؤال بحث را آغاز مى‌كند و آن اينكه:روايت «متعتان» كه از عمر نقل شده است نهى از متعۀ نساء و حج را در يك عبارت جمع نمود و در زمان خودش و پس از آن مشهور بود، به چه دليل اهل سنت نهى از متعۀ نساء را پذيرفتند امّا ديگرى را نپذيرفتند؟ | ||
در ابتدا با تعريف حج تمتع نزد شيعه و اهل سنت، اجماع فقهاء اربعة اهل سنت را بر جواز حج تمتع مشهور و اختلاف را در جواز نسخ حج به عمره مى‌داند.سپس به بررسى آراء قائلين به جواز و ادعاى اختصاص فسخ به صحابه و نيز اختلاف اخبار مى‌پردازد و با رعايت انصاف آنها را نقد مى‌كند. | در ابتدا با تعريف حج تمتع نزد شيعه و اهل سنت، اجماع فقهاء اربعة اهل سنت را بر جواز حج تمتع مشهور و اختلاف را در جواز نسخ حج به عمره مى‌داند.سپس به بررسى آراء قائلين به جواز و ادعاى اختصاص فسخ به صحابه و نيز اختلاف اخبار مى‌پردازد و با رعايت انصاف آنها را نقد مى‌كند. | ||
در پایان با يكى دانستن حكم هر دو متعۀ نساء و حج در اسلام چنين نتيجه | در پایان با يكى دانستن حكم هر دو متعۀ نساء و حج در اسلام چنين نتيجه مى‌گیرد كه اگر نهى در متعۀ حج را نهى تنزيهى (نهى از ترك أولى) بدانيد، در مورد ديگرى نيز بايد قائل به همين باشيد چراكه حكمت بيان شده در هر دو و مستندات روائى يكى است و روايات دالّ بر اين مدعى را ذكر مى‌كند. | ||
==معرفى نسخه== | ==معرفى نسخه== | ||