۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أبجد العلوم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'گي' به 'گی'
جز (جایگزینی متن - 'گي' به 'گی') |
|||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
اين جزء، به نام «الوشى المرقوم»، نام‌گذارى شده است. در قسم اول<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?pageNumber=19&viewType=html ر.ک: همان، ص19]</ref>، به مباحثى مانند ماهيت علم، تقسيم علم، مسائل، غايت، اجزاء، مراتب و شرف علوم و نيز آداب متعلم و معلم و حالت علماء پرداخته شده است. شيوه نگارش نویسنده، بدين‌گونه است كه نظرات مختلف لغویون، حكما و حتى متصوفه را پيرامون مطالب ذكر مى‌كند. | اين جزء، به نام «الوشى المرقوم»، نام‌گذارى شده است. در قسم اول<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?pageNumber=19&viewType=html ر.ک: همان، ص19]</ref>، به مباحثى مانند ماهيت علم، تقسيم علم، مسائل، غايت، اجزاء، مراتب و شرف علوم و نيز آداب متعلم و معلم و حالت علماء پرداخته شده است. شيوه نگارش نویسنده، بدين‌گونه است كه نظرات مختلف لغویون، حكما و حتى متصوفه را پيرامون مطالب ذكر مى‌كند. | ||
او در ماهيت علم، به 17 قول، در مسئله اشاره كرده و تأكيد مى‌كند كه نظرات ديگرى نيز وجود دارد كه ذكر آنها كلام را به درازا مى‌كشاند. او، معتقد است كه | او در ماهيت علم، به 17 قول، در مسئله اشاره كرده و تأكيد مى‌كند كه نظرات ديگرى نيز وجود دارد كه ذكر آنها كلام را به درازا مى‌كشاند. او، معتقد است كه فراگیرى علم لذاته و لغيره داراى ارزش است؛ لذتى روحانى است كه لذتى فوق آن وجود ندارد و خود وسيله‌اى برای دست‌يابى به لذات اخروى و سعادت ابدى است. از مطالب خواندنى این بخش، شيوه‌هاى آموزش قرآن كريم در بلاد مختلف مغرب، اندلس و آفريقاست كه در برخى تنها بر تعليم قرآن تأكيد مى‌شود و در بعضى، قرآن و حديث را با هم آموزش مى‌دهند. | ||
قنوجى، منشأ تعليم و تعلم را نياز طبيعى بشر مى‌داند. او، سپس به بيان تاريخچه خط و کتابت پرداخته و حكمت انزال كتب آسمانى و اقسام مردم به حسب مذاهب و اديان مختلف را مورد بررسى قرار مى‌دهد. | قنوجى، منشأ تعليم و تعلم را نياز طبيعى بشر مى‌داند. او، سپس به بيان تاريخچه خط و کتابت پرداخته و حكمت انزال كتب آسمانى و اقسام مردم به حسب مذاهب و اديان مختلف را مورد بررسى قرار مى‌دهد. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
جزء دوم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=3&viewType=html ر.ک: همان، ج2، ص3]</ref> | جزء دوم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=3&viewType=html ر.ک: همان، ج2، ص3]</ref> | ||
اين جزء، «السحاب المركوم الممطر»، به معناى ابرهاى متراكم بارنده، نامیده شده است. در این جزء، از علوم و فنون مختلف به اجمال و يا تفصيل سخن رفته است. اولین علمى كه از آن سخن به میان آمده است، علم أبعاد است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=21&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص21]</ref>. در این علم، از ابعاد ستارگان نسبت به مركز عالم و مقدار جرم آنها بحث شده است. گزارشى كه قنوجى از ديدگاه و نحوه برخورد مردم نسبت با اين‌گونه علوم مى‌دهد، قابل توجه است؛ مردم، دانشمندان این علوم را دروغ‌گو خطاب می‌كردند و این به دليل عدم اطلاع از علوم رياضى و هندسى بوده است. در این بخش، علاوه بر علوم معروفى مانند اخلاق، اصول فقه، اعراب قرآن، انساب، تاريخ، دراية الحديث، بلاغت، صرف، نحو، طب، موسيقى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=438&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص438]</ref>، كلام، رجال، هندسه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=472&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص472]</ref>، هيئت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=474&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص474]</ref> و... به علوم فراوانى اشاره شده است كه اكنون به‌عنوان علم و يا فن، شناخته نمى‌شوند و كمتر كسى در صدد | اين جزء، «السحاب المركوم الممطر»، به معناى ابرهاى متراكم بارنده، نامیده شده است. در این جزء، از علوم و فنون مختلف به اجمال و يا تفصيل سخن رفته است. اولین علمى كه از آن سخن به میان آمده است، علم أبعاد است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=21&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص21]</ref>. در این علم، از ابعاد ستارگان نسبت به مركز عالم و مقدار جرم آنها بحث شده است. گزارشى كه قنوجى از ديدگاه و نحوه برخورد مردم نسبت با اين‌گونه علوم مى‌دهد، قابل توجه است؛ مردم، دانشمندان این علوم را دروغ‌گو خطاب می‌كردند و این به دليل عدم اطلاع از علوم رياضى و هندسى بوده است. در این بخش، علاوه بر علوم معروفى مانند اخلاق، اصول فقه، اعراب قرآن، انساب، تاريخ، دراية الحديث، بلاغت، صرف، نحو، طب، موسيقى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=438&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص438]</ref>، كلام، رجال، هندسه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=472&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص472]</ref>، هيئت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=474&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص474]</ref> و... به علوم فراوانى اشاره شده است كه اكنون به‌عنوان علم و يا فن، شناخته نمى‌شوند و كمتر كسى در صدد فراگیرى آنها برمى‌آيد. از جمله این علوم، «الاخفاء» يا «الخفاء» است كه شخص، خود را با ادعيه و عزائم، نزد حاضرين مخفى كند، به‌گونه‌اى كه او آنها را ببيند، اما آنها او را نبينند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=28&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص28]</ref>. اصطرلاب از ديگر علوم نجومى است كه نظرات مختلف پيرامون آن ذكر شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=58&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص58]</ref>. | ||
برخى از علوم، داراى اسامى متعدد بوده است كه یکى از آنها در خاطره‌ها مانده است؛ مثلاً«منطق» به «میزان» نيز نامیده مى‌شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=443&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص443]</ref>. | برخى از علوم، داراى اسامى متعدد بوده است كه یکى از آنها در خاطره‌ها مانده است؛ مثلاً«منطق» به «میزان» نيز نامیده مى‌شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10142?volumeNumber=2&pageNumber=443&viewType=html&query=%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%89 ر.ک: همان، ص443]</ref>. | ||