۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أصول الفقه المقارن فيما لانصّ فيه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'گي' به 'گی'
جز (رده‌افزایی) |
جز (جایگزینی متن - 'گي' به 'گی') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
#مصالح مرسله يا استصلاح: برای مصالح مرسله به دلايلى چون كمبود نصوص و مصلحت‌هاى جديد، وجوب عمل به ظن به مصلحت، عمل صحابه استدلال گرديده كه همه آنها را ارزيابى و نقد مى‌كند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=180&viewType=html ر.ک: همان، ص180]</ref>. | #مصالح مرسله يا استصلاح: برای مصالح مرسله به دلايلى چون كمبود نصوص و مصلحت‌هاى جديد، وجوب عمل به ظن به مصلحت، عمل صحابه استدلال گرديده كه همه آنها را ارزيابى و نقد مى‌كند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=180&viewType=html ر.ک: همان، ص180]</ref>. | ||
#سد ذرايع: مالكيه و حنابله این اصل را معتبر مى‌دانند. برای سد ذرايع، تعاريفى عرضه شده كه «عملى كه در شرع حلال بوده، ولى فرد از آن برای رسيدن به فعل ممنوعه استفاده مى‌كند»، یکى از آنهاست. نویسنده، معتقد است كه سد ذرايع، دليلى مستقل در قبال ادله ديگر نيست، بلكه از فروع مسئله اصولى اتحاد حكم مقدمه و ذى المقدمه محسوب مى‌شود. قانون سد ذرايع، داراى ادله‌اى همچون استقراء حكم عقل، سنت و اجماع است كه در این بخش تحليل مى‌شود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=206&viewType=html ر.ک: همان، ص206]</ref>. | #سد ذرايع: مالكيه و حنابله این اصل را معتبر مى‌دانند. برای سد ذرايع، تعاريفى عرضه شده كه «عملى كه در شرع حلال بوده، ولى فرد از آن برای رسيدن به فعل ممنوعه استفاده مى‌كند»، یکى از آنهاست. نویسنده، معتقد است كه سد ذرايع، دليلى مستقل در قبال ادله ديگر نيست، بلكه از فروع مسئله اصولى اتحاد حكم مقدمه و ذى المقدمه محسوب مى‌شود. قانون سد ذرايع، داراى ادله‌اى همچون استقراء حكم عقل، سنت و اجماع است كه در این بخش تحليل مى‌شود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=206&viewType=html ر.ک: همان، ص206]</ref>. | ||
#فتح ذرايع يا حيله‌هاى شرعى: اعتقاد به جواز حيله‌هاى شرعى، از دو پيش‌فرض ناشى مى‌شود: الف. نفى ملاك مورد نظر از احكام شرعى. ب. جرأت بر باطل نمودن حكمت شرعى به جهت رضايت عموم مردم. شايان ذكر است كه در میان دانشمندان شيعه، بزرگانى مانند [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] و... در مورد این عنوان بحث كرده‌اند و برخى مانند محقق اردبيلى معتقد به عدم جواز اعمال حيله‌هاى شرعى هستند. نویسنده، در | #فتح ذرايع يا حيله‌هاى شرعى: اعتقاد به جواز حيله‌هاى شرعى، از دو پيش‌فرض ناشى مى‌شود: الف. نفى ملاك مورد نظر از احكام شرعى. ب. جرأت بر باطل نمودن حكمت شرعى به جهت رضايت عموم مردم. شايان ذكر است كه در میان دانشمندان شيعه، بزرگانى مانند [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] و... در مورد این عنوان بحث كرده‌اند و برخى مانند محقق اردبيلى معتقد به عدم جواز اعمال حيله‌هاى شرعى هستند. نویسنده، در نتيجه‌گیرى نهایى با تقسيم حيله‌ها به پنج نوع مختلف، احكام هر یک را بيان كرده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=224&viewType=html ر.ک: همان، ص224]</ref>. | ||
#نظر صحابى: بزرگ‌ترين ايراد نظر صحابى، امكان اشتباه در آن است كه باعث شده عده‌اى از بزرگان اهل سنت، مانند [[شوکانی، محمد|شوكانى]] در «ارشاد الفحول»، به عدم حجيت این اصل رأى دهند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=251&viewType=html ر.ک: همان، ص251]</ref> | #نظر صحابى: بزرگ‌ترين ايراد نظر صحابى، امكان اشتباه در آن است كه باعث شده عده‌اى از بزرگان اهل سنت، مانند [[شوکانی، محمد|شوكانى]] در «ارشاد الفحول»، به عدم حجيت این اصل رأى دهند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=251&viewType=html ر.ک: همان، ص251]</ref> | ||
#اجماع اهل مدينه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=285&viewType=html ر.ک: همان، ص285]</ref>. | #اجماع اهل مدينه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/2809/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D8%B5%D9%91-%D9%81%D9%8A%D9%87?pageNumber=285&viewType=html ر.ک: همان، ص285]</ref>. | ||