۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أساس الحكومة الإسلامية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'گي' به 'گی'
جز (افزودن ناوبری) |
جز (جایگزینی متن - 'گي' به 'گی') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
مشكل اساسى آنان این است كه در مباحث فلسفه سياسى خود از دو عنصر اساسى غافل هستند: رسيدن به سعادت اخروى، و برآورده ساختن رضايت الهى. تجربه‌هاى طولانى بشر اثبات كرده است كه سعادت دنيوى تأمین نخواهد شد مگر آنكه مدل حكومتى مبتنى بر اصول وحيانى باشد. | مشكل اساسى آنان این است كه در مباحث فلسفه سياسى خود از دو عنصر اساسى غافل هستند: رسيدن به سعادت اخروى، و برآورده ساختن رضايت الهى. تجربه‌هاى طولانى بشر اثبات كرده است كه سعادت دنيوى تأمین نخواهد شد مگر آنكه مدل حكومتى مبتنى بر اصول وحيانى باشد. | ||
== | ==انگیزه تأليف== | ||
پژوهش مقايسه‌اى و نشان دادن نظام حكومتى اسلام. این پژوهش كه جنبه فقهى و اجتهادى دارد، ضمن بررسى نظام برتر جهانى، يعنى دموكراسى و بيان نقاط ضعف آن، روش حكومتى اسلام را مطرح مى‌كند و در این میان نظريه ولايت فقيه را كهبه اعتقاد نویسنده بهترين و صحيح‌ترين مدل حكومتى است شرح مى‌دهد و براساس مبانى فقهى به اثبات آن مى‌پردازد. | پژوهش مقايسه‌اى و نشان دادن نظام حكومتى اسلام. این پژوهش كه جنبه فقهى و اجتهادى دارد، ضمن بررسى نظام برتر جهانى، يعنى دموكراسى و بيان نقاط ضعف آن، روش حكومتى اسلام را مطرح مى‌كند و در این میان نظريه ولايت فقيه را كهبه اعتقاد نویسنده بهترين و صحيح‌ترين مدل حكومتى است شرح مى‌دهد و براساس مبانى فقهى به اثبات آن مى‌پردازد. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
بهترين تبيين از نظام دموكراسى، قرارداد اجتماعى جان جاك روسو است. قرارداد اجتماعى در حقيقت ملاك مشروعيت حكومت دموكراسى است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=20&viewType=html ر.ک: همان، ص20]</ref>. | بهترين تبيين از نظام دموكراسى، قرارداد اجتماعى جان جاك روسو است. قرارداد اجتماعى در حقيقت ملاك مشروعيت حكومت دموكراسى است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=20&viewType=html ر.ک: همان، ص20]</ref>. | ||
اما پرسش‌هایى جدى درباره دموكراسى وجود دارد كه پاسخ‌هایى جدى مى‌طلبد. از جمله اين‌كه اكثر مردم نسبت به امور اجتماعى جاهل و يا غافل هستند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=29&viewType=html ر.ک: همان، ص29]</ref> و همه مردم نمى‌توانند به صورت مستقيم در امور حكومتى | اما پرسش‌هایى جدى درباره دموكراسى وجود دارد كه پاسخ‌هایى جدى مى‌طلبد. از جمله اين‌كه اكثر مردم نسبت به امور اجتماعى جاهل و يا غافل هستند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=29&viewType=html ر.ک: همان، ص29]</ref> و همه مردم نمى‌توانند به صورت مستقيم در امور حكومتى تصمیم‌گیرنده باشند. | ||
همچنين در چنين جوامعى احتمال اين‌كه اقليت‌هایى قدرتمند رأى اكثريت را به نفع خود مصادره كنند بسيار زياد است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=30&viewType=html ر.ک: همان، ص30]</ref>. | همچنين در چنين جوامعى احتمال اين‌كه اقليت‌هایى قدرتمند رأى اكثريت را به نفع خود مصادره كنند بسيار زياد است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=30&viewType=html ر.ک: همان، ص30]</ref>. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
مهم‌ترين آياتى كه بر نظام شورايى به آن استدلال مى‌شود آيه 159 سوره آل عمران و آيات 36-39 سوره شورى است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=84&viewType=html ر.ک: همان، ص84]</ref> اما این آيات دلالتى بر نظام حكومت شورايى ندارد و بر فرض تمامیت، با ادله ولايت فقيه مرتبط است. | مهم‌ترين آياتى كه بر نظام شورايى به آن استدلال مى‌شود آيه 159 سوره آل عمران و آيات 36-39 سوره شورى است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=84&viewType=html ر.ک: همان، ص84]</ref> اما این آيات دلالتى بر نظام حكومت شورايى ندارد و بر فرض تمامیت، با ادله ولايت فقيه مرتبط است. | ||
به نظر مؤلف، ولايت فقيه، امتداد ولايت پيامبر و امام است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=139&viewType=html ر.ک: همان، ص139]</ref> و در اثبات این نظريه از دو دسته دلايل عقلى و نقلى بهره | به نظر مؤلف، ولايت فقيه، امتداد ولايت پيامبر و امام است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=139&viewType=html ر.ک: همان، ص139]</ref> و در اثبات این نظريه از دو دسته دلايل عقلى و نقلى بهره مى‌گیرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=145&viewType=html ر.ک: همان، ص145]</ref>. در عصر غيبت، حكومت اسلامى برعهده ولى‌فقيه است و در ولى‌فقيه عدالت و شايستگى شرط است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/608?pageNumber=167&viewType=html ر.ک: همان، ص 167]</ref>. | ||
وى در تبيين حكومت اسلامى مبتنى بر ولايت فقيه، مشورت با خبرگان و متخصصان را امرى لازم و واجب دانسته ومعتقد است؛ در این نحوه حكومت، اگرچه انتخابات عنصرى اصلى و اولى نيست اما اگر شرايط و اوضاع زمان اقتضا كند كه برخى از مسئولیت‌ها مانند نمايندگى در مجلس شورا و غيره با انتخابات برگزار شود، واجب است كه ولى فقيه این انتخابات را به رسمیت بشناسد. | وى در تبيين حكومت اسلامى مبتنى بر ولايت فقيه، مشورت با خبرگان و متخصصان را امرى لازم و واجب دانسته ومعتقد است؛ در این نحوه حكومت، اگرچه انتخابات عنصرى اصلى و اولى نيست اما اگر شرايط و اوضاع زمان اقتضا كند كه برخى از مسئولیت‌ها مانند نمايندگى در مجلس شورا و غيره با انتخابات برگزار شود، واجب است كه ولى فقيه این انتخابات را به رسمیت بشناسد. | ||