۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'گي' به 'گی') |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
مقصد سوم، درباره مفاهيم است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11881/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-(-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C-)?pageNumber=251&viewType=html ر.ک: همان، ص251]</ref>: این مقصد، شامل مفهوم شرط، وصف، غايت و استثناء مىباشد. | مقصد سوم، درباره مفاهيم است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11881/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-(-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C-)?pageNumber=251&viewType=html ر.ک: همان، ص251]</ref>: این مقصد، شامل مفهوم شرط، وصف، غايت و استثناء مىباشد. | ||
مقصد چهارم، در عام و خاص است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11881/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-(-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C-)?pageNumber=275&viewType=html ر.ک: همان، ص275]</ref>: ابتدا مفهوم عام تعريف مىشود، سپس نكره واقعه در سياق نفى يا نهى بررسى مىشود، آنگاه عام و خاص متعاقبين و متقارنين مورد بحث قرار | مقصد چهارم، در عام و خاص است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11881/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-(-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C-)?pageNumber=275&viewType=html ر.ک: همان، ص275]</ref>: ابتدا مفهوم عام تعريف مىشود، سپس نكره واقعه در سياق نفى يا نهى بررسى مىشود، آنگاه عام و خاص متعاقبين و متقارنين مورد بحث قرار مىگیرد. | ||
مقصد پنجم، در مطلق و مقيد و مجمل و مبين است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11881/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-(-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C-)?pageNumber=313&viewType=html ر.ک: همان، ص313]</ref>: بر اساس قول مشهور، حمل مطلق بر اطلاق متوقف بر احراز مقدمات حكمت است، ولى بر اساس مختار مؤلف متوقف بر احراز اراده اصلیه مىباشد. | مقصد پنجم، در مطلق و مقيد و مجمل و مبين است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11881/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-(-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C-)?pageNumber=313&viewType=html ر.ک: همان، ص313]</ref>: بر اساس قول مشهور، حمل مطلق بر اطلاق متوقف بر احراز مقدمات حكمت است، ولى بر اساس مختار مؤلف متوقف بر احراز اراده اصلیه مىباشد. |
ویرایش