۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR10927J1.jpg | عنوان =فتوت نامه | عنوانهای دیگر =الفتو...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'صـ' به 'ص') |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
فتوت یا آئین جوانمردی عنوان مسلکی صوفیانه است که در بسیاری از کشورهای اسلامی رواج داشت. این آئین، شکلی از خدمتگزاری به جامعه و انسانها با مرام و آداب ویژه بود. فتوت بر جنبههای اخلاقی اسلام تأکید داشت و از لحاظ اجتماعی وسیلهای برای دستگیری از فقیران و موجب استیصال ستمگران میشد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 11</ref> | فتوت یا آئین جوانمردی عنوان مسلکی صوفیانه است که در بسیاری از کشورهای اسلامی رواج داشت. این آئین، شکلی از خدمتگزاری به جامعه و انسانها با مرام و آداب ویژه بود. فتوت بر جنبههای اخلاقی اسلام تأکید داشت و از لحاظ اجتماعی وسیلهای برای دستگیری از فقیران و موجب استیصال ستمگران میشد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 11</ref> | ||
محمد ریاض در نخستین بخش کتاب موضوعات متمایزی را همچون: فرق فتوت اسلامی با فتوت قبل از اسلام، فتوت انبیاء و | محمد ریاض در نخستین بخش کتاب موضوعات متمایزی را همچون: فرق فتوت اسلامی با فتوت قبل از اسلام، فتوت انبیاء و صلحای پیش از اسلام تا نقش فتوت در زندگانی حضرت رسول(ص) و امام علی(ع)، رابطه فتوت با تصوف، ملامتیه، و اخیّت، فتوت در مغرب زمین، ایران و شبه قاره پاکستان و هند آورده است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 7</ref> | ||
سید علی همدانی رساله فتوتیه را به سبک منشیان و نویسندگان قرن هشتم هجری نگاشته که گاهی ساده و روان و گاهی مصنوع و مسجع بوده ولی کمتر مشکل و کلفَتآور است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 142</ref>وی از آیههای قرآن، حدیثهای پیامبر(ص)، سخنان بزرگان و صوفیان و نیز شعرهای دیگران برای تأیید گفتههای خود بهره برده است. این رساله -فتوتیه- تنها اثری است که موجودیت و چگونگی مسلک فتوت و اخیت را در قرن هشتم هجری در ایران به گونۀ کامل واضح میسازد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 143</ref>نویسنده فتوت را با تصوف یکی دانسته است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 144</ref>وی تشکیلات منظم فتوت را نوشته و در پایان رسالهاش سلسله خرقۀ فتوت را درج کرده است.<ref>ر.ک: سید علی همدانی، ص 191</ref> | سید علی همدانی رساله فتوتیه را به سبک منشیان و نویسندگان قرن هشتم هجری نگاشته که گاهی ساده و روان و گاهی مصنوع و مسجع بوده ولی کمتر مشکل و کلفَتآور است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 142</ref>وی از آیههای قرآن، حدیثهای پیامبر(ص)، سخنان بزرگان و صوفیان و نیز شعرهای دیگران برای تأیید گفتههای خود بهره برده است. این رساله -فتوتیه- تنها اثری است که موجودیت و چگونگی مسلک فتوت و اخیت را در قرن هشتم هجری در ایران به گونۀ کامل واضح میسازد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 143</ref>نویسنده فتوت را با تصوف یکی دانسته است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 144</ref>وی تشکیلات منظم فتوت را نوشته و در پایان رسالهاش سلسله خرقۀ فتوت را درج کرده است.<ref>ر.ک: سید علی همدانی، ص 191</ref> |
ویرایش