۶۱٬۱۸۹
ویرایش
سه رساله در نقد عرفان: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
'''سه رساله در نقد عرفان'''، میرزا ابوالقاسم بن حسن گیلانی (1151-1231ق)، معروف به میرزای قمی، در موضوع عرفان است و توسط حسین لطیفی و علی جبار گلباغی ماسوله تصحیح شده است. | '''سه رساله در نقد عرفان'''، [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزا ابوالقاسم بن حسن گیلانی]] (1151-1231ق)، معروف به [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزای قمی]]، در موضوع عرفان است و توسط [[لطیفی، حسین|حسین لطیفی]] و [[جبار گلباغی ماسوله، علی|علی جبار گلباغی ماسوله]] تصحیح شده است. | ||
کتاب حاوی سه رساله از میرزای قمی است که به درخواست افراد مختلف به نگارش | کتاب حاوی سه رساله از [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزای قمی]] است که به درخواست افراد مختلف به نگارش درآمدهاند. نخست، «رسالهی اجازه ذکر» یا «رساله در ذکر و فکر» نعمتالله ولی در پاسخ به نامه و استفتای ملا علیاصغر، ملاباشی دربار قاجار. دوم، «رسالهی ایمان فرعون» یا «فرعونیه» است. این رساله نیز به درخواست ملا علیاصغر یادشده است. سوم، رسالهی «رد صوفیه و وحدت وجود» است که به درخواست فتحعلی شاه قاجار است. نام دیگر این رساله ارشادیه یا نامه میرزای قمی به فتحعلی شاه است و نویسنده آن را در اواخر عمرش به سال 1230ق به نگارش درآورده است<ref>رک: پیشگفتار، ص29-34</ref>. | ||
نویسنده در رساله اجازه ذکر، به بررسی و نقد مبانی نظری یکی از مسائل عرفان عملی - یعنی ذکر و فکر – پرداخته است<ref>رک: همان، ص29</ref>. او با بررسی استدلالهای جواز ذکر و فکر و در جهت پاسخ به آن به طرح مباحثی مختلف در خصوص ذکر، سالک و معرفت الله پرداخته و در پی آن اجزای ساماندهنده استدلالها را بیان کرده و آنها را به نقد کشیده است. وی در این راستا از آوردن شواهدی از روایات غفلت نورزیده است<ref>رک: همان، ص30</ref>. | نویسنده در رساله اجازه ذکر، به بررسی و نقد مبانی نظری یکی از مسائل عرفان عملی - یعنی ذکر و فکر – پرداخته است<ref>رک: همان، ص29</ref>. او با بررسی استدلالهای جواز ذکر و فکر و در جهت پاسخ به آن به طرح مباحثی مختلف در خصوص ذکر، سالک و معرفت الله پرداخته و در پی آن اجزای ساماندهنده استدلالها را بیان کرده و آنها را به نقد کشیده است. وی در این راستا از آوردن شواهدی از روایات غفلت نورزیده است<ref>رک: همان، ص30</ref>. | ||
در رساله فرعونیه که پیرامون ایمان و کفر فرعون است، نویسنده با طرح موضوع پرهیز از حب دنیا در مقدمهی آن به نصیحت درباریان به فراگیری علم پرداخته و در ادامه با نقد و تعریض به برخی از سخنان صوفیان از جمله در خصوص ایمان فرعون، آن را خاتمه داده است<ref> رک: همان، ص32</ref>. | در رساله فرعونیه که پیرامون ایمان و کفر فرعون است، نویسنده با طرح موضوع پرهیز از حب دنیا در مقدمهی آن به نصیحت درباریان به فراگیری علم پرداخته و در ادامه با نقد و تعریض به برخی از سخنان صوفیان از جمله در خصوص ایمان فرعون، آن را خاتمه داده است<ref>رک: همان، ص32</ref>. | ||
در رساله رد صوفیه که شامل یک مقدمه و دو مطلب است، نویسنده در آغاز سخن به پند و اندرز پیروان صوفیه پرداخته، سپس به سخنان بزرگان آنان مانند ابن عربی اشاره کرده و به دنبال آن، موضوع وحدت وجود را مورد بررسی و نقد قرار داده است<ref>رک: همان، ص33-34 </ref>. | در رساله رد صوفیه که شامل یک مقدمه و دو مطلب است، نویسنده در آغاز سخن به پند و اندرز پیروان صوفیه پرداخته، سپس به سخنان بزرگان آنان مانند ابن عربی اشاره کرده و به دنبال آن، موضوع وحدت وجود را مورد بررسی و نقد قرار داده است<ref>رک: همان، ص33-34 </ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 گرنه زاده]] | [[رده:مقالات مرداد 01 گرنه زاده]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | ||