پرش به محتوا

شرح أسماء الله الحسنی (اشبیلی): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR24290J1.jpg | عنوان =شرح أسماء الله الحسنی (ابن برجان ا...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۲: خط ۳۲:
'''شرح اسماء الله الحسنی'''  نوشته ابن برجان عبدالسلام بن عبدالرحمن اندلسی اشبیلی مشهور به غزالی اندلس (متوفی 536ق/1141م) از پیروان مکتب عرفانی ابن عریف<ref>ر.ک: مقدمه، ص3و4</ref>‏  است. وی این کتاب را احتمالاً حدود 490 یا 495ق تألیف کرده است.<ref>ر.ک: ص168</ref>‏     
'''شرح اسماء الله الحسنی'''  نوشته ابن برجان عبدالسلام بن عبدالرحمن اندلسی اشبیلی مشهور به غزالی اندلس (متوفی 536ق/1141م) از پیروان مکتب عرفانی ابن عریف<ref>ر.ک: مقدمه، ص3و4</ref>‏  است. وی این کتاب را احتمالاً حدود 490 یا 495ق تألیف کرده است.<ref>ر.ک: ص168</ref>‏     


ابن برجان در این کتاب درباره موضوعات مختلفی که به هر اسم مربوط می‌شود، بحث می‌کند؛ برای مثال، در توضیح اسامی ناظر به قدت الهی (القدیر، القادر، المقتدر، القوی) از قضا و قدر، اراده و کسب نیز صحبت می‌کند.<ref>ر.ک: نظرپور، حامد، ص168</ref>‏   
ابن برجان در این کتاب درباره موضوعات مختلفی که به هر اسم مربوط می‌شود، بحث می‌کند؛ برای مثال، در توضیح اسامی ناظر به قدت الهی (القدیر، القادر، المقتدر، القوی) از قضا و قدر، اراده و کسب نیز صحبت می‌کند.<ref>ر.ک: نظرپور، حامد، ص168</ref>‏   


از ویژگی‌های این کتاب این است که ابن برجان به 99 اسم خداوند که در برخی احادیث بیان شده، اکتفا نمی‌کند؛ بلکه 132 اسم را توضیح می‌دهد. البته روش او در انتخاب اسامی الهی روش عقلی معتزله نیست؛ بلکه درباره اسامی که خود خداوند در آیات قرآن بیان کرده است، بحث می‌کند. او در توضیح اسامی خداوند از آیات و روایات استفاده می‌کند و به نظر می‌رسد پیرو نظریه توقیف است. رویکرد او در انتخاب اسمای الهی قرآن‌محور است.<ref>ر.ک: همان، ص169-168</ref>‏   
از ویژگی‌های این کتاب این است که ابن برجان به 99 اسم خداوند که در برخی احادیث بیان شده، اکتفا نمی‌کند؛ بلکه 132 اسم را توضیح می‌دهد. البته روش او در انتخاب اسامی الهی روش عقلی معتزله نیست؛ بلکه درباره اسامی که خود خداوند در آیات قرآن بیان کرده است، بحث می‌کند. او در توضیح اسامی خداوند از آیات و روایات استفاده می‌کند و به نظر می‌رسد پیرو نظریه توقیف است. رویکرد او در انتخاب اسمای الهی قرآن‌محور است.<ref>ر.ک: همان، ص169-168</ref>‏   
۵۳٬۳۲۷

ویرایش