۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نجم الدّین کبری، پیر ولی تراش' به 'نجم‌الدین کبری پیر ولی تراش'
جز (جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی') |
جز (جایگزینی متن - 'نجم الدّین کبری، پیر ولی تراش' به 'نجم‌الدین کبری پیر ولی تراش') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
[[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] لا اقل با دو کتاب بسیار ویژه ای که دارد تصوّف و صوفیان را بعد از خود به شدت تحت تأثیر قرار داده است. این دو کتاب، یکی [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]] است که وی مدّعی است این اثر را در عالم رؤیا از دست حضرت ختمی‌مرتبت (ص) دریافت نموده است و یکی هم که به بیان او کاملاً الهامی‌بوده [[الفتوحات المکیة]] نام دارد. بر [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]] شرح و تفسیرهای زیادی نوشته شده است و بر کتاب الفتوحات المکیة نیز حواشی زیادی تا به امروز نوشته شده است که برخی از این حواشی چندان موافق او نبوده است، کما این که [[علاءالدوله سمنانی]] آن گونه که در [[مکتوبات علاء‌الدّوله سمنانی|مکتوبات علاءالدوله سمنانی]] و در کتاب [[علاءالدوله سمنانی پیر عارفان]] قید شده است اظهارات تند و تیزی بر بخشی از متن [[الفتوحات]] نوشته شده و در این ماجرا بین شیخ [[علاءالدوله سمنانی]] با [[کاشانی، عبدالرزاق|عبدالرزاق کاشانی]] اختلافی ژرف بوده که نامه های هم در این باره بین ایشان ردّ و بدل ده است. | [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] لا اقل با دو کتاب بسیار ویژه ای که دارد تصوّف و صوفیان را بعد از خود به شدت تحت تأثیر قرار داده است. این دو کتاب، یکی [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]] است که وی مدّعی است این اثر را در عالم رؤیا از دست حضرت ختمی‌مرتبت (ص) دریافت نموده است و یکی هم که به بیان او کاملاً الهامی‌بوده [[الفتوحات المکیة]] نام دارد. بر [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]] شرح و تفسیرهای زیادی نوشته شده است و بر کتاب الفتوحات المکیة نیز حواشی زیادی تا به امروز نوشته شده است که برخی از این حواشی چندان موافق او نبوده است، کما این که [[علاءالدوله سمنانی]] آن گونه که در [[مکتوبات علاء‌الدّوله سمنانی|مکتوبات علاءالدوله سمنانی]] و در کتاب [[علاءالدوله سمنانی پیر عارفان]] قید شده است اظهارات تند و تیزی بر بخشی از متن [[الفتوحات]] نوشته شده و در این ماجرا بین شیخ [[علاءالدوله سمنانی]] با [[کاشانی، عبدالرزاق|عبدالرزاق کاشانی]] اختلافی ژرف بوده که نامه های هم در این باره بین ایشان ردّ و بدل ده است. | ||
کتاب ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری برای نخستین بار در سال 1381، یعنی حدود بیست سال پیش، توسّط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی‌به چاپ رسیده است و در چاپهای بعدی انتشارات نجم کبری آن را عهده دار بوده است و تا کنون پنج چاپ از آن در دست است. این کتاب هم در راستای مجموعه مشاهیر عرفان و فلسفه به نگارش در آمده است و قبل از آن و بعد از آن آثار دیگری به قلم استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] به انتشار رسیده است که تقریباً به چهارده شخصیّت عرفانی، فلسفی و کلامی‌رسیده است. این مجموعه که مورد استقبال اهالی فرهنگ، خاصه عرفان پژوهان واقع شده در حکم کتابهایی مرجع و قابل استناد است که از این مجموعه این کتابها به چشم می‌خورد: [[مولانا پیر عشق و سماع]]، ابن عربی، بزرگ عالم عرفان نظری، [[شبلی مجنون عاقل]]، [[بایزید بسطامی سیّاح بحر تجرید]]، [[سهروردی مفسر آیات نور]]، [[ | کتاب ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری برای نخستین بار در سال 1381، یعنی حدود بیست سال پیش، توسّط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی‌به چاپ رسیده است و در چاپهای بعدی انتشارات نجم کبری آن را عهده دار بوده است و تا کنون پنج چاپ از آن در دست است. این کتاب هم در راستای مجموعه مشاهیر عرفان و فلسفه به نگارش در آمده است و قبل از آن و بعد از آن آثار دیگری به قلم استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] به انتشار رسیده است که تقریباً به چهارده شخصیّت عرفانی، فلسفی و کلامی‌رسیده است. این مجموعه که مورد استقبال اهالی فرهنگ، خاصه عرفان پژوهان واقع شده در حکم کتابهایی مرجع و قابل استناد است که از این مجموعه این کتابها به چشم می‌خورد: [[مولانا پیر عشق و سماع]]، ابن عربی، بزرگ عالم عرفان نظری، [[شبلی مجنون عاقل]]، [[بایزید بسطامی سیّاح بحر تجرید]]، [[سهروردی مفسر آیات نور]]، [[نجم‌الدین کبری پیر ولی تراش|نجم‌الدّین کبری، پیر ولی تراش]]، [[ابوسعید ابوالخیر، پیر دانش و بینش]]، [[بهاء ولد (زندگی، سلوک و اندیشه)]]، [[سید برهان‌الدین، مرشد مولانا]]، [[حلاج در ترازوی نقد]]، [[علاءالدوله سمنانی پیر عارفان]]، [[سعد الدّین حموی (زندگی، سلوک و اندیشه)]] و [[غزالی در جست و جوی حقیقت]]. چنانکه از تاریخ اثر پیداست این نخستین کتاب از مجموعه مشاهیر عرفان و فلسفه بوده است و دیگر آثار در این راستا پیامد آن نوشته شده است. | ||