۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'لـ' به 'ل'
جز (جایگزینی متن - 'غـ' به 'غ') |
جز (جایگزینی متن - 'لـ' به 'ل') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
یکی از علمایی که به تفسیر قرآن بـا نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند امام خمینی و آیتالله جوادی آملی در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، آیت الله محمدمهدی آصفی است. | یکی از علمایی که به تفسیر قرآن بـا نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند امام خمینی و آیتالله جوادی آملی در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، آیت الله محمدمهدی آصفی است. | ||
بدون شک مهم ترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحاب القرآن الکریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی است، | بدون شک مهم ترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحاب القرآن الکریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی است، اولین الهامبخش بنده در تفکر سیاسی قرآن است».<ref>ر.ک:لکزایی، نجف ؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیت الله آصفی، ص8-9</ref> | ||
آصـفی در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپـردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظـر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هـدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | آصـفی در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپـردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظـر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هـدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | ||