۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح غم حسین علیه‌السلام ترجمه تحقیقی بخش اصلی مقتل خوارزمی: تفاوت میان نسخه‌ها
شرح غم حسین علیه‌السلام ترجمه تحقیقی بخش اصلی مقتل خوارزمی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۳
، ۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'ثـ' به 'ث'
جز (رده) |
جز (جایگزینی متن - 'ثـ' به 'ث') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13657 | ||
| کد کنگره = BP 41/5 /الف3 م704226 | | کد کنگره = BP 41/5 /الف3 م704226 | ||
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE13657AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE13657AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
وی اگرچه بسیاری از مطالب را از [[ابن اعثم کوفی، محمد بن علی|ابن اعثم]] نقل کرده، اما در جریان بیان منازل بین راه مکه به کوفه و دیدارهای امام(ع) با افراد مختلف، شیوه و ترتیب ابن اعثم را رعایت نکرده است. وی ابتدا جریان دیدار امام حسین(ع) را با فرزدق در منزل شقوق و سپس دیدار حضرت با زهیر بن قین و آنگاه نزول وی در منازل خزیمیه، ثعلبیه و در نهایت، دیدار حضرت با ابوهره ازدی را آورده است؛ درحالی‌که ابن اعثم، بعد از جریان نامه ولید بن عتبه به عبیدالله بن زیاد مبنی بر رهسپار شدن حسین بن علی(ع) به‌سوی عراق، از اقامت امام حسین(ع) در منازل خزیمیه و ثعلبیه گزارش کرده، سپس به دیدار امام(ع) با فرزدق در منزل شقوق اشاره کرده است<ref>رنجبر، محسن، ص121</ref> | وی اگرچه بسیاری از مطالب را از [[ابن اعثم کوفی، محمد بن علی|ابن اعثم]] نقل کرده، اما در جریان بیان منازل بین راه مکه به کوفه و دیدارهای امام(ع) با افراد مختلف، شیوه و ترتیب ابن اعثم را رعایت نکرده است. وی ابتدا جریان دیدار امام حسین(ع) را با فرزدق در منزل شقوق و سپس دیدار حضرت با زهیر بن قین و آنگاه نزول وی در منازل خزیمیه، ثعلبیه و در نهایت، دیدار حضرت با ابوهره ازدی را آورده است؛ درحالی‌که ابن اعثم، بعد از جریان نامه ولید بن عتبه به عبیدالله بن زیاد مبنی بر رهسپار شدن حسین بن علی(ع) به‌سوی عراق، از اقامت امام حسین(ع) در منازل خزیمیه و ثعلبیه گزارش کرده، سپس به دیدار امام(ع) با فرزدق در منزل شقوق اشاره کرده است<ref>رنجبر، محسن، ص121</ref> | ||
خوارزمی روایت‌ها و گزارش‌هایی را که در این کتاب آورده است، تلقی به قبول کرده است و جز در موارد معدود به بررسی و نقد سند و یا متن روایت‌ها، نپرداخته است. ازاین‌رو اگرچه این | خوارزمی روایت‌ها و گزارش‌هایی را که در این کتاب آورده است، تلقی به قبول کرده است و جز در موارد معدود به بررسی و نقد سند و یا متن روایت‌ها، نپرداخته است. ازاین‌رو اگرچه این اثر مورد توجه و رجوع شیعه است و به آن استناد می‌شود، اما برخی از روایات آن، از دیدگاه شیعه، مجعول و غیر قابل اعتماد است<ref>همان، ص111</ref> | ||
کتاب با این عبارت به پایان رسیده است: «در اینجا فصل دوازدهم مقتل الحسين(ع) آغاز مىشود که درباره جزاى قاتلان امام و دشمنان آن حضرت است<ref>متن کتاب، ص249</ref> | کتاب با این عبارت به پایان رسیده است: «در اینجا فصل دوازدهم مقتل الحسين(ع) آغاز مىشود که درباره جزاى قاتلان امام و دشمنان آن حضرت است<ref>متن کتاب، ص249</ref> | ||