۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''تفاسير صوفية غير منشورة''' اثر دکتر [[فجاري، مختار|مختار فجاری]]، مجموعهای از سه کتاب است، که دو کتاب اول آن، تفسیر حلاج و تفسیر جنید از تفاسیر متصوفه و تفسیر صریح قرآن است. و کتاب سوم مفتاح الباب المقفّل لفهم القرآن المنزل تألیف [[حرالی، علی بن احمد|فخرالدین حیرالی]] (متوفای 637 یا 638ق) از مفسران صوفی مالکی، که در آن به تنظیم اصول کلی تفسیری پرداخته و این تفسیر ایشان در حکم اصول و قواعد تفسیر قرآن در نزد صوفیه است. | '''تفاسير صوفية غير منشورة''' اثر دکتر [[فجاري، مختار|مختار فجاری]]، مجموعهای از سه کتاب است، که دو کتاب اول آن، تفسیر حلاج و تفسیر جنید از تفاسیر متصوفه و تفسیر صریح قرآن است. و کتاب سوم مفتاح الباب المقفّل لفهم القرآن المنزل تألیف [[حرالی، علی بن احمد|فخرالدین حیرالی]] (متوفای 637 یا 638ق) از مفسران صوفی مالکی، که در آن به تنظیم اصول کلی تفسیری پرداخته و این تفسیر ایشان در حکم اصول و قواعد تفسیر قرآن در نزد صوفیه است. | ||
از نکات بدیع تفسیر حرالی وضع قواعدی نو در فهم قرآن و روش تدبری او ضمن بهرهمندی از معارف فلسفی، کلامی، فقهی و اخلاقی در تفسیر قرآن میباشد. روش تفسیری او چنان است که آیات را به زیبایی کنار هم قرار داده، آنها را با یکدیگر مرتبط ساخته و در این زمینه به نظر میرسد آرای بدیعی را ارائه کرده است. وی بیش از هر چیز از ادبیات عرب و عقلیات، یاری جسته و در موارد لزوم از سبب نزول و علوم دیگر نیز در تبیین آیات بهره گرفته است.<ref>ر.ک: مؤدب، سید رضا؛ محمدعلی نژاد عمران، روحالله؛ مؤدب، مریم سادات؛، ص49</ref> | از نکات بدیع تفسیر [[حرالی، علی بن احمد|حرالی]] وضع قواعدی نو در فهم قرآن و روش تدبری او ضمن بهرهمندی از معارف فلسفی، کلامی، فقهی و اخلاقی در تفسیر قرآن میباشد. روش تفسیری او چنان است که آیات را به زیبایی کنار هم قرار داده، آنها را با یکدیگر مرتبط ساخته و در این زمینه به نظر میرسد آرای بدیعی را ارائه کرده است. وی بیش از هر چیز از ادبیات عرب و عقلیات، یاری جسته و در موارد لزوم از سبب نزول و علوم دیگر نیز در تبیین آیات بهره گرفته است.<ref>ر.ک: مؤدب، سید رضا؛ محمدعلی نژاد عمران، روحالله؛ مؤدب، مریم سادات؛، ص49</ref> | ||
بین دو کتاب اول و کتاب سوم تفاوت صوری وجود دارد، که نقطه شروع ما در این مطالعه مقدماتی خواهد بود. | بین دو کتاب اول و کتاب سوم تفاوت صوری وجود دارد، که نقطه شروع ما در این مطالعه مقدماتی خواهد بود. |
ویرایش