پرش به محتوا

تفسیر القرآن الکریم: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '[[ ' به '[['
جز (جایگزینی متن - '[[ ' به '[[')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[شلتوت، محمود]] (نویسنده)
[[شلتوت، محمود]] (نویسنده)
[[ واعظ‌ زاده خراساني، محمد]] (مقدمه)
[[واعظ‌زاده خراسانی، محمد]] (مقدمه)
|زبان  
|زبان  
| زبان =   عربي 
| زبان = عربی
| کد کنگره =  
| کد کنگره =  
| موضوع =  
| موضوع =  


|ناشر  
|ناشر  
| ناشر =المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية  
| ناشر =المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية  
| مکان نشر =ايران - تهران  
| مکان نشر =ايران - تهران  
| سال نشر =1421ق.   = 1379ش.  
| سال نشر =1421ق. = 1379ش.  
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE37512AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE37512AUTOMATIONCODE
| چاپ = چاپ يکم
| چاپ = چاپ يکم  
| شابک =
| شابک =
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =37512
| کتابخوان همراه نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
خط ۲۷: خط ۲۷:
}}
}}


'''تفسیر القرآن الکریم''' تألیف شیخ [[شلتوت، محمود|محمود شلتوت]] رئیس اسبق دانشگاه الأزهر مصر و از داعیه‌داران مشهور تقریب بین مذاهب در جهان اسلام
'''تفسير القرآن الكريم،''' تألیف شیخ [[شلتوت، محمود|محمود شلتوت]] رئیس اسبق دانشگاه الأزهر مصر و از داعیه‌داران مشهور تقریب بین مذاهب در جهان اسلام است.


این تفسیر را که شیخ محمود شلتوت به صورت منظم و سلسله‌وار در مجله رسالة الإسلام منتشر می‌کرده، تا پایان سوره مبارکه برائت را شامل می‌شود.
این تفسیر را که شیخ [[شلتوت، محمود|محمود شلتوت]] به‌صورت منظم و سلسله‌وار در مجله رسالة الإسلام منتشر می‌کرده، تا پایان سوره مبارکه برائت را شامل می‌شود.


شیخ شلتوت در مقدمه تفسیرش پس از بیان انقلاب فکری که قرآن در دل و ذهن بشر ایجاد کرد بیان می‌کند: پیدایی و ظهور بدعت‌های فرقه‌ای و گرایش‌های طایفه‌ای سبب سوءاستفاده از آیات قرآن شد و هر فرقه‌ای برای تأیید خود و توجیه عقایدش، تفسیری خاص از کلام الهی ارائه داد و این رویکرد سبب به وجود آمدن نحله‌های مختلف تفسیری شد.
شیخ [[شلتوت، محمود|شلتوت]] در مقدمه تفسیرش پس از بیان انقلاب فکری که قرآن در دل و ذهن بشر ایجاد کرد، بیان می‌کند: پیدایی و ظهور بدعت‌های فرقه‌ای و گرایش‌های طایفه‌ای سبب سوء استفاده از آیات قرآن شد و هر فرقه‌ای برای تأیید خود و توجیه عقایدش، تفسیری خاص از کلام الهی ارائه داد و این رویکرد سبب به وجود آمدن نحله‌های مختلف تفسیری شد.


در این میان، پدیده خطرناک تفسیر قرآن با «روایات غریبه» و «اسرائیلیات موضوعه» که از اهل کتاب گرفته شده بود، وارد حوزه تفسیر قرآن شد و با این رویکرد، قرآنی که «حاکم» بود، «محکوم» شد و کلام الهی که «متبوع» بود، «تابع» شد.
در این میان، پدیده خطرناک تفسیر قرآن با «روایات غریبه» و «اسرائیلیات موضوعه» که از اهل کتاب گرفته شده بود، وارد حوزه تفسیر قرآن شد و با این رویکرد، قرآنی که «حاکم» بود، «محکوم» شد و کلام الهی که «متبوع» بود، «تابع» شد.
خط ۳۷: خط ۳۷:
متأسفانه این شیوه فرقه‌گرایانه تفسیر مصادف با روزگار تدوین کتاب‌های روایی و حدیثی واقع شد و آرای باطله فرقه‌گرایانه به درون کتاب‌ها نفوذ کرد و پس از گذشت زمان، رنگی از تقدس به خود گرفت و مسلمانان را دچار ضعف فکری کرد.
متأسفانه این شیوه فرقه‌گرایانه تفسیر مصادف با روزگار تدوین کتاب‌های روایی و حدیثی واقع شد و آرای باطله فرقه‌گرایانه به درون کتاب‌ها نفوذ کرد و پس از گذشت زمان، رنگی از تقدس به خود گرفت و مسلمانان را دچار ضعف فکری کرد.


مطابقه و تطبیق آیات قرآن بر پیشرفت‌های علمی معاصر شیوه‌ای تفسیری است که برخی از مفسران به آن عمل کرده‌اند، شیخ شلتوت به شدت با این شیوه تفسیری مخالفت کرده و استدلال می‌کند که علوم جدید بشری در حوزه علوم تجربی یا علوم دیگر، دستاورد بشری و در معرض زوال و تغییر هستند و اگر قرار باشد آیات الهی براساس آن تفسیر شود موجب فناپذیری و تغییر شکلی و محتوایی قرآن کریم می‌شود.<ref>ر.ک: عصمتی، سید حسن، ص29</ref>
مطابقه و تطبیق آیات قرآن بر پیشرفت‌های علمی معاصر، شیوه‌ای تفسیری است که برخی از مفسران به آن عمل کرده‌اند؛ شیخ [[شلتوت، محمود|شلتوت]] به‌شدت با این شیوه تفسیری مخالفت کرده و استدلال می‌کند که علوم جدید بشری در حوزه علوم تجربی یا علوم دیگر، دستاورد بشری و در معرض زوال و تغییر هستند و اگر قرار باشد آیات الهی بر اساس آن تفسیر شود، موجب فناپذیری و تغییر شکلی و محتوایی قرآن کریم می‌شود<ref>ر.ک: عصمتی، سید حسن، ص29</ref>.


روش تفسیری شیخ شلتوت به این شرح است که نخست علت نام‌گذاری هر سوره را بیان می‌کند و سپس به ذکر مقاصد و اهداف کلی آن می‌پردازد. این تفسیر بر خلاف تفسیر شیخ محمد عبده که گرایش علمی عقلی دارد، گرایش سنتی نقلی دارد. بسنده کردن مفسر به آنچه در قرآن کریم وارد شده و محافظت بر دلالت لغوی الفاظ، عدم اعتماد به روایات قصص که نوعا سند صحیحی ندارد، تأویل نکردن الفاظ از معانی حقیقی به معانی دیگر - مگر با قرینه‌ی صارفه - از اصول تفسیری شیخ شلتوت است.<ref>ر.ک:  کریمی، محمود ، ص41</ref>
روش تفسیری شیخ [[شلتوت، محمود|شلتوت]] به این شرح است که نخست علت نام‌گذاری هر سوره را بیان می‌کند و سپس به ذکر مقاصد و اهداف کلی آن می‌پردازد.  


این تفسیر برخلاف تفسیر [[عبده، محمد|شیخ محمد عبده]] که گرایش علمی - عقلی دارد، گرایش سنتی - نقلی دارد. بسنده کردن مفسر به آنچه در قرآن کریم وارد شده و محافظت بر دلالت لغوی الفاظ، عدم اعتماد به روایات قصص که نوعا سند صحیحی ندارد، تأویل نکردن الفاظ از معانی حقیقی به معانی دیگر - مگر با قرینه‌ی صارفه - از اصول تفسیری شیخ شلتوت است<ref>ر.ک:  کریمی، محمود ، ص41</ref>.




==پانویس ==
== پانویس ==
<references />
<references />
==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
#[[:noormags:38190| کریمی، محمود؛ شخصیت علمی شیخ شلتوت و روش تفسیری وی، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله مطالعات قرآن و حدیث بهار و تابستان 1387 - شماره 2 ISC (‎16 صفحه - از 37 تا 52)]].
#[[:noormags:38190| کریمی، محمود، «شخصیت علمی شیخ شلتوت و روش تفسیری وی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله مطالعات قرآن و حدیث بهار و تابستان 1387 - شماره 2 ISC (‎16 صفحه - از 37 تا 52)]].
#[[:noormags:3604| عصمتی، سید حسن؛ آشنایی با شخصیت تفسیری شیخ محمود شلتوت، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله گلستان قرآن شانزدهم دی 1381 - شماره 139 (‎3 صفحه - از 29 تا 31)]].
#[[:noormags:3604| عصمتی، سید حسن، «آشنایی با شخصیت تفسیری شیخ محمود شلتوت»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله گلستان قرآن شانزدهم دی 1381 - شماره 139 (‎3 صفحه - از 29 تا 31)]].


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
خط ۵۵: خط ۵۶:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده: تفسیر]]
[[رده: متون تفاسیر]]
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
[[رده:مقالات بازبینی شده خرداد 01]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]
[[رده:مقالات تکمیلی کوتاه (خرداد-باقی‌زاده)]]