پرش به محتوا

التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR11667J1.jpg
| تصویر =NUR11667J1.jpg
| عنوان =
| عنوان = التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الکريم
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
|پدیدآورندگان  
|پدیدآورندگان  
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[]] (نویسنده)
[[عرابی، محمد غازی]] (نویسنده)
[[]] (محقق)
 
[[]] (مترجم)
|زبان  
|زبان  
| زبان =
| زبان = عربی
| کد کنگره =‏
| کد کنگره =‏ /ع4ت7 / 98 BP
| موضوع =
| موضوع = تفاسير اهل سنت - قرن 14، تفاسير فلسفی - قرن 14
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر =  
| ناشر = دار البشائر
| مکان نشر =
| مکان نشر = سوریه - دمشق
| سال نشر =  
| سال نشر = 1426ق. = 2006م.


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11667AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11667AUTOMATIONCODE
| چاپ =
| چاپ = یکم
| شابک =
| شابک =
| تعداد جلد =
| تعداد جلد = 2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11667
| کتابخوان همراه نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور = 433
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
   
   
'''التفسیر الصوفی الفلسفی للقرآن الکریم'''، تألیف محمد غازی عرابی از جمله تفاسیر معاصر است که آیات قرآن کریم را از دیدگاه تصوف و فلسفه تفسیر و تبیین کرده است. در این کتاب در دو جلد تمام آیات قرآن کریم تفسیر شده است.  
'''التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم'''، تألیف [[عرابی، محمد غازی|محمد غازی عرابی]] از جمله تفاسیر معاصر است که آیات قرآن کریم را از دیدگاه تصوف و فلسفه تفسیر و تبیین کرده است. در این کتاب در دو جلد تمام آیات قرآن کریم تفسیر شده است.  


در مقدمه کتاب، به نقل از کتاب دراسات صوفیه چنین آمده که رمزی بودن اسامی موسی، خضر و فرعون، خطای در فهم و اعتقاد است؛ چراکه موسی شخص معینی بوده است. خضر و فرعون نیز همینطور و قرآن داستان‌های آنها را برای ما بیان می‌کند.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>‏
در مقدمه کتاب، به نقل از کتاب دراسات صوفیه چنین آمده که قوم (صوفیان) اسم‌هایی همچون موسی، خضر و فرعون را به‌گونه استعاره به‌کار می‌برند، نه غیر آن و آنچه را که بسیاری برداشت کرده‌اند که مثلا موسی اسم عقل است و خضر اسم روح و فرعون اسم نفس، درست نیست و خطای در فهم و اعتقاد است؛ چراکه موسی شخص معینی بوده است. خضر و فرعون نیز همین‌طور و قرآن داستان‌های آنها را برای ما بیان می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص5</ref>‏.


در جلد اول از تا انتهای سوره انبیاء و در جلد دوم نیز از ابتدای سوره حج تا انتهای قرآن کریم تفسیر شده است. اشاره به دیدگاه ارسطو و افلاطون در خصوص علم پروردگار به جزئیات در تفسیر آیه 66 سوره انفال «الئن خفف الله عنکم...» از جمله موضوعات فلسفی که نویسنده به تفصیل به آن پرداخته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص305-304</ref>‏
در جلد اول از آغاز قرآن تا انتهای سوره انبیاء و در جلد دوم نیز از ابتدای سوره حج تا انتهای قرآن کریم تفسیر شده است. اشاره به دیدگاه [[ارسطو]] و [[افلاطون]] در خصوص علم پروردگار به جزئیات در تفسیر آیه 66 سوره انفال «الئن خفف الله عنکم...» از جمله موضوعات فلسفی است که نویسنده به‌تفصیل به آن پرداخته است<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص305-304</ref>‏.


از جهت دیگر، نگاه متصوفه با ديدي باطني‌ و معنوي‌ به آيات مي نگرند و آن را جداي از ظاهر قـرآن بررسي مي نمايند. در تفسیر آیه 107 سوره انبیاء «و ما ارسلناک الا رحمة للعلمین» چنین می‌خوانیم: «ارسال به معنای صدور است و با توجه به حدیث رسول الله(ص) خطاب به جابر: «اول ما خلق الله نور نبیک یا جابر»، صوفیه این آیه را این‌گونه تفسیر می‌کنند: نبی(ص) دو حقیقت معنا و ظاهر دارد؛ معنای نبی همان نور قدیم است که از حق ازلی تشعشع یافته است. از این نور به رحمت توصیف شده است؛ چراکه هر معقولی شعاعی از این نور است. و به همین جهت هر تعلم و فهم و ادراک و آگاهی از جمال حق مطلق با بقیه صفات فضلی از این نور است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص625</ref>‏
از جهت دیگر، نگاه متصوفه با دیدی باطنی‌ و معنوی‌ به آیات می‌نگرند و آن را جدای از ظاهر قرآن بررسی می‌نمایند. در تفسیر آیه 107 سوره انبیاء «و ما ارسلناک الا رحمة للعلمین» چنین می‌خوانیم: «ارسال به معنای صدور است و با توجه به حدیث رسول‌الله(ص) خطاب به جابر: «اول ما خلق الله نور نبیک یا جابر»، صوفیه این آیه را این‌گونه تفسیر می‌کنند: نبی(ص) دو حقیقت معنا و ظاهر دارد؛ معنای نبی همان نور قدیم است که از حق ازلی تشعشع یافته است. از این نور به رحمت توصیف شده است؛ چراکه هر معقولی شعاعی از این نور است و به همین جهت هر تعلم و فهم و ادراک و آگاهی از جمال حق مطلق با بقیه صفات فضلی از این نور است<ref>ر.ک: همان، ص625</ref>‏.


==پانویس==
==پانویس==
<references/>
<references />
==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
خط ۴۸: خط ۴۷:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:مقالات فاقد جدول]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده: تفسیر]]
[[رده: متون تفاسیر]]
[[رده:مقالات اردیبهشت 01 موسوی]]
[[رده:مقالات اردیبهشت 01 موسوی]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
[[رده:مقالات بازبینی شده خرداد 01]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد1401]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش