پرش به محتوا

عوارف المعارف (نسخه خطی): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'میرباقری‌فرد' به 'میرباقرى‌ فرد'
جز (جایگزینی متن - 'میرباقری‌فرد' به 'میرباقرى‌ فرد')
 
(۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۷: خط ۷:
[[سهروردی، عمر بن محمد]] (نویسنده)
[[سهروردی، عمر بن محمد]] (نویسنده)
|زبان  
|زبان  
| زبان = فارسي 
| زبان = فارسی
| کد کنگره =/س9ع9 / 288 BP  
| کد کنگره =/س9ع9 / 288 BP  
| موضوع =
| موضوع =
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = [بي نا] = [بي نا]  
| ناشر = [بي نا] = [بي نا]  
| مکان نشر =[بي جا] - [بي جا]
| مکان نشر =[بي جا] - [بي جا]  
| سال نشر =
| سال نشر =


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE62861AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE62861AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ يکم
| چاپ =چاپ يکم  
| شابک =
| شابک =
| تعداد جلد =
| تعداد جلد =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =62861
| کتابخوان همراه نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
خط ۲۸: خط ۲۸:
'''عوارف المعارف'''، شاخص‌ترین اثر [[سهروردی، عمر بن محمد|شیخ شهاب‌الدین عمر سهروردی]] و از منابع مهم تعلیمی در سلوک عرفانی است. این کتاب، مفاهیم و آداب و رسوم اهل تصوف را در 63 باب شرح و تبیین می‌کند.
'''عوارف المعارف'''، شاخص‌ترین اثر [[سهروردی، عمر بن محمد|شیخ شهاب‌الدین عمر سهروردی]] و از منابع مهم تعلیمی در سلوک عرفانی است. این کتاب، مفاهیم و آداب و رسوم اهل تصوف را در 63 باب شرح و تبیین می‌کند.


مشربی که در اواخر قرن ششم نمودار اندیشه‌های [[سهروردی، عمر بن محمد|شیخ شهاب‌الدین]] بود، در نشر و توسعه تصوف شیوه‌ای معتدل داشت. در روش تربیتی او، با تشکیل مجالس وعظ و تربیت مریدان، آرای اهل بدعت را نقد می‌کردند. این طریفه در طی قرن‌ها کانون توجه اهل تحقیق بود و جزو معدود مشرب‌هایی است که در زمان حال، به جز ایران، در هند، پاکستان، افغانستان و آسیای صغیر همچنان پیروانی دارد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/109385/18 ر.ک: فرجام، فروغ و دیگران، ص18]</ref>
مشربی که در اواخر قرن ششم نمودار اندیشه‌های [[سهروردی، عمر بن محمد|شیخ شهاب‌الدین]] بود، در نشر و توسعه تصوف شیوه‌ای معتدل داشت. در روش تربیتی او، با تشکیل مجالس وعظ و تربیت مریدان، آرای اهل بدعت را نقد می‌کردند. این طریفه در طی قرن‌ها کانون توجه اهل تحقیق بود و جزو معدود مشرب‌هایی است که در زمان حال، به‌جز ایران، در هند، پاکستان، افغانستان و آسیای صغیر همچنان پیروانی دارد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/109385/18 ر.ک: فرجام، فروغ و دیگران، ص18]</ref>


عوارف المعارف به منزله کتابی خانقاهی است که می‌توان آن را دستورالعملی برای زندگی عارفانه برشمرد. باتوجه به جهان‌بینی زاهدانه سهروردی، می‌توان گفت اثر او عاری از صبغه‌های هنری است، اما به دلایلی چون جامعیت، تاثیرگذاری و شهرت، کمتر از آثار نامدار ادب عرفانی نیست.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/110003/243 ر.ک: فرجام، فروغ و.دیگران، ص243]</ref>
عوارف المعارف به‌منزله کتابی خانقاهی است که می‌توان آن را دستورالعملی برای زندگی عارفانه برشمرد. با توجه به جهان‌بینی زاهدانه سهروردی، می‌توان گفت اثر او عاری از صبغه‌های هنری است، اما به دلایلی چون جامعیت، تأثیرگذاری و شهرت، کمتر از آثار نامدار ادب عرفانی نیست.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/110003/243 ر.ک:] [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/109385/18 فرجام، فروغ و دیگران]، ص243</ref>


اهمیت این کتاب موجب شده است که چندین بار ترجمه شود یا اقتباس‌هایی به نثر و نظم فارسی از آن صورت گیرد، یکی از شناخته‌ترین ترجمه‌های این کتاب، ترجمه یا به بیان دقیق‌تر اقتباس [[اصفهانی، اسماعیل بن عبدالمؤمن|ابومنصور اسماعیل بن عبدالمؤمن اصفهانی]] از عوارف المعارف است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/110003/242 ر.ک: همان، ص242]</ref> البته نام اصلی او اسماعیل بن عبدالمؤمن ابی‌منصور ماشاده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1</ref> که کتاب عوارف را در سال 665 به فارسی تلخیص و ترجمه کرده است و در تصوف پیرو طریقت سهروردیه و از مریدان عبدالسلام کامویی است <ref>ر.ک: همان، ص2</ref>،
اهمیت این کتاب موجب شده است که چندین بار ترجمه شود یا اقتباس‌هایی به نثر و نظم فارسی از آن صورت گیرد. یکی از شناخته‌ترین ترجمه‌های این کتاب، ترجمه یا به بیان دقیق‌تر اقتباس [[اصفهانی، اسماعیل بن عبدالمؤمن|ابومنصور اسماعیل بن عبدالمؤمن اصفهانی]] از عوارف المعارف است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/110003/242 ر.ک: همان، ص242]</ref>  


متأسفانه نام کاتب این نسخه در اثر فرسودگی از بین رفته و روشن نیست. همچنین به نظر می‌رسد که چند صفحه آغازین و نیز اواخر کتاب به دلیل گذشت زمان از بین رفته و نو نویس است.  
متأسفانه نام کاتب این نسخه در اثر فرسودگی از بین رفته و روشن نیست. همچنین به نظر می‌رسد که چند صفحه آغازین و نیز اواخر کتاب به دلیل گذشت زمان از بین رفته و نو نویس است.  
خط ۴۰: خط ۴۰:
==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
#متن کتاب
#[[:noormags:1547422| فرجام، فروغ؛ میرباقرى‌ فرد، سید علی‌اصغر؛ روضاتیان، سیده مریم، «مقایسه ساختاری معارف‌ العوارف، اثر عبدالرّحمن بزغش شیرازی با ترجمه عوارف‌ المعارف، اثر ابومنصور عبدالمؤمن اصفهانی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله ادب فارسی، بهار و تابستان 1398 - شماره 23 رتبه علمی - پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (‎20 صفحه - از 241 تا 260)]].
#[[:noormags:1547422| فرجام، فروغ ؛ میرباقری فرد، سید علی اصغر ؛ روضاتیان، سیده مریم؛ مقایسه ساختاری معارف‌العوارف، اثر عبدالرّحمن بزغش شیرازی با ترجمه عوارف‌المعارف، اثر ابومنصور عبدالمومن اصفهانی، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله ادب فارسی بهار و تابستان 1398 - شماره 23 رتبه علمی-پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (‎20 صفحه - از 241 تا 260)]].  
#[[:noormags:1541056| فرجام، فروغ؛ میرباقرى‌ فرد، علی‌اصغر؛ روضاتیان، سیده مریم، «مقایسه تحلیلی دو ترجمه عوارف‌ المعارف با توجه به تفاوت دیدگاه مترجمان»، پایگاه مجلات تخصصی نور، متن‌شناسی ادب فارسی زمستان 1398 - شماره 44 رتبه علمی - پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (‎14 صفحه - از 17 تا 30)]].
#[[:noormags:1541056| فرجام، فروغ ؛ میرباقری فرد، علی اصغر ؛ روضاتیان، سیده مریم؛ مقایسه تحلیلی دو ترجمه عوارف‌المعارف با توجه به تفاوت دیدگاه مترجمان، پایگاه مجلات تخصصی نور، متن شناسی ادب فارسی زمستان 1398 - شماره 44 رتبه علمی-پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (‎14 صفحه - از 17 تا 30)]].


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
خط ۵۴: خط ۵۳:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده: تصوف و عرفان]]
[[رده:طرائق صوفیه]]
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد1401]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد1401]]
[[رده:مقالات تکمیلی کوتاه (خرداد-باقی‌زاده)]]