اخلاق اسلامی (سادات): تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

اخلاق اسلامی (سادات) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۵۹

۶ بایت اضافه‌شده ، ۱۳ ژانویه

جز

جایگزینی متن - 'مقدمه‌نویسنده' به 'مقدمه‌ نویسنده'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۳٬۲۰۶

ویرایش

@@ خط ۱۳: / خط ۱۳: @@
 | مکان نشر =تهران - ایران
 | سال نشر = 1373 ش
 | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE17563AUTOMATIONCODE
 | چاپ =15
@@ خط ۲۳: / خط ۲۲: @@
 | پیش از =
 }}
+{{کاربردهای دیگر|اخلاق اسلامی (ابهام‌زدایی)}}
-{{کاربردهای دیگر|اخلاق اسلامی (ابهام زدایی)}}
 '''اخلاق اسلامى''' تأليف [[سادات، محمدعلی|محمدعلى سادات]]، کتابى در موضوع اخلاق مى‌باشد كه به زبان فارسی نوشته شده است.
@@ خط ۳۴: / خط ۲۹: @@
 ==ساختار==
-کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در هفت فصل تنظيم شده است. نویسنده در ارائه مطالب، از آيات، روايات، اشعار و حكايات استفاده نموده است. وى آيات و روايات را كامل ذكر كرده، ترجمه نموده و شرح و توضيح داده است.
+کتاب با مقدمه‌ نویسنده آغاز و مطالب در هفت فصل تنظيم شده است. نویسنده در ارائه مطالب، از آيات، روايات، اشعار و حكايات استفاده نموده است. وى آيات و روايات را كامل ذكر كرده، ترجمه نموده و شرح و توضيح داده است.
 کتاب، با استفاده از آثار مرحوم [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبائى]]، [[مطهری، مرتضی|شهيد مرتضى مطهرى]] و ساير علماى اخلاق تأليف شده است.
@@ خط ۴۹: / خط ۴۴: @@
 وى ضمن شرح رابطه بين اخلاق و تربيت، اخلاق را مجموعه ملكات نفسانى و صفات و خصائص روحى دانسته و معتقد است كه اخلاق در این معنا، یکى از ثمرات تربيت و بلكه مهمترين ثمره آن مى‌باشد.
-برخى از مطالب این فصل عبارت است از: تعليم، تربيت و اخلاق؛ ضرورت فراگيرى علم اخلاق؛ اهمیت اخلاق در مراكز علمى و دانشگاهى؛ برداشت نادرست از علم اخلاق؛ حساس بودن تربيت اخلاقى؛ اهمیت سازندگى فردى در اسلام.
+برخى از مطالب این فصل عبارت است از: تعليم، تربيت و اخلاق؛ ضرورت فراگیرى علم اخلاق؛ اهمیت اخلاق در مراكز علمى و دانشگاهى؛ برداشت نادرست از علم اخلاق؛ حساس بودن تربيت اخلاقى؛ اهمیت سازندگى فردى در اسلام.
 فصل دوم پيرامون كمال انسان است. مؤلف، در شروع این فصل، كمال حقيقى و كمال نهایى انسان را بيان نموده است.
@@ خط ۵۹: / خط ۵۴: @@
 نویسنده عقل را به تنهایى و بدون كمك وحى، قادر به شناخت این امر نمى‌داند. و بيان مى‌كند كه برای شناخت كمال حقيقى و نهایى انسان، بايد گوش به نداى وحى داد و با خالق هستى مرتبط شد.
-برای روشن شدن این مطلب، مباحث ديگرى پيرامون مفهوم تقرب به خدا، مراتب قرب به خدا، بندگى خدا، مراتب بندگى و انگيزه‌هاى عبادت توضيح داده شده است.
+برای روشن شدن این مطلب، مباحث ديگرى پيرامون مفهوم تقرب به خدا، مراتب قرب به خدا، بندگى خدا، مراتب بندگى و انگیزه‌هاى عبادت توضيح داده شده است.
 فصل سوم، پيرامون انس با خداست. یکى از مطالب این فصل، در مورد «مفهوم ذكر» مى‌باشد. نویسنده معتقد است ذكر گاهى در برابر غفلت و گاهى در برابر نسيان به كار مى‌رود؛ غفلت، به معناى توجه نداشتن به علم و نسيان، به معناى زائل شدن معنى از ذهن است.
-به اعتقاد وى، ذكر، عبارت است از حضور معنى در نفس و برای این حضور، مراتبى وجود دارد ولذا خداوند در قرآن مى‌فرمايد: '''«فاذكروا الله كذكركم آبائكم او اشد ذكرا»'''.
+به اعتقاد وى، ذكر، عبارت است از حضور معنى در نفس و برای این حضور، مراتبى وجود دارد ولذا خداوند در قرآن مى‌فرمايد:'''«فاذكروا الله كذكركم آبائكم او اشد ذكرا»'''.
 در این فصل، هم‌چنين پيرامون تفكر و تذكر، موانع ذكر و آثار ياد خدا، مطالبى بيان شده است.
@@ خط ۱۰۸: / خط ۱۰۳: @@
 [[اخلاق اسلامی]]
-[[اخلاق اسلامی در نهج البلاغه (خطبه متقین)]]
+[[اخلاق اسلامی در نهج‌البلاغه (خطبه متقین)]]
 [[دروس اخلاق اسلامی]]