۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دروس في علم الدراية: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در درس اول کتاب با عنوان «تمهید»، مباحثی از قبیل ضرورت بحث از علم حدیث، تعریف، موضوع، فایده و تاریخچه علم درایه و اقسام اصطلاحات حدیث توضیح داده شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17-24</ref>. | در درس اول کتاب با عنوان «تمهید»، مباحثی از قبیل ضرورت بحث از علم حدیث، تعریف، موضوع، فایده و تاریخچه علم درایه و اقسام اصطلاحات حدیث توضیح داده شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=17&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص17-24]</ref>. | ||
در درس دوم، اقسام حدیث (قدسی و غیر قدسی)، سنت، خبر، اثر و نیز متن و سند حدیث، مورد تعریف و توضیح قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص27-36</ref>. | در درس دوم، اقسام حدیث (قدسی و غیر قدسی)، سنت، خبر، اثر و نیز متن و سند حدیث، مورد تعریف و توضیح قرار گرفته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=27&viewType=pdf ر.ک: همان، ص27-36]</ref>. | ||
در درس‌های بعدی، تقسیم حدیث از حیث تعداد راویان مورد بررسی قرار گرفته و سپس اقسام خبر واحد از حیث حالات روات و از حیث اوصاف مصطلحات مشترک و مختص بیان گردیده و در سه درس پایانی اصطلاحات مورد استفاده در علم حدیث (اصطلاحات خارجی) و شروط قبول روایت مورد مطالعه قرار گرفته است. | در درس‌های بعدی، تقسیم حدیث از حیث تعداد راویان مورد بررسی قرار گرفته و سپس اقسام خبر واحد از حیث حالات روات و از حیث اوصاف مصطلحات مشترک و مختص بیان گردیده و در سه درس پایانی اصطلاحات مورد استفاده در علم حدیث (اصطلاحات خارجی) و شروط قبول روایت مورد مطالعه قرار گرفته است. | ||
نویسنده، اصطلاحات حدیثی را به دو قسم داخلی و خارجی تقسیم نموده است. اصطلاحات داخلی متعلق به سند و متن حدیث می‌شود و اصطلاحات خارجی مربوط به القاب و کنیه محدثین و معصومین(ع)، طرق تحمل حدیث<ref>ر.ک: همان، ص179</ref>. | نویسنده، اصطلاحات حدیثی را به دو قسم داخلی و خارجی تقسیم نموده است. اصطلاحات داخلی متعلق به سند و متن حدیث می‌شود و اصطلاحات خارجی مربوط به القاب و کنیه محدثین و معصومین(ع)، طرق تحمل حدیث<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=179&viewType=pdf ر.ک: همان، ص179]</ref>. | ||
به‌عنوان مثال، ابواسحاق بر [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] اطلاق می‌شود و «الفقيه» لقب سه [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] و امام زمان(عج) می‌باشد. «العالم» نیز بر امام صادق(ع) اطلاق می‌گردد. القاب «النقي»، «الماضي»، «صاحب العسكر» و «رجل» بر [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] و القاب «الصاحب»، «صاحب الدار»، «صاحب الناحية»، «الغائب»، «العليل»، «الغريب» بر امام زمان اطلاق می‌شود. و عبارت «أحدهما» نیز در مورد امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] استعمال شده است<ref>ر.ک: همان، ص184</ref>. | به‌عنوان مثال، ابواسحاق بر [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] اطلاق می‌شود و «الفقيه» لقب سه [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] و امام زمان(عج) می‌باشد. «العالم» نیز بر امام صادق(ع) اطلاق می‌گردد. القاب «النقي»، «الماضي»، «صاحب العسكر» و «رجل» بر [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] و القاب «الصاحب»، «صاحب الدار»، «صاحب الناحية»، «الغائب»، «العليل»، «الغريب» بر امام زمان اطلاق می‌شود. و عبارت «أحدهما» نیز در مورد امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] استعمال شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=184&viewType=pdf ر.ک: همان، ص184]</ref>. | ||
در غیر معصومین، منظور از محمدون ثلاث، صاحبان کتب اربعه شیعه هستند؛ یعنی [[کلینی، محمد بن یعقوب|محمد بن یعقوب کلینی]] صاحب «[[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی]]»، [[ابن بابویه، محمد بن علی|محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی]] صاحب «[[من لا‌يحضره الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]»، [[طوسی، محمد بن حسن|محمد بن حسن طوسی]] صاحب «[[تهذيب الأحكام|تهذیب]]» و «[[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]»<ref>ر.ک: همان، ص185</ref> و مقصود از «محمدون الثلاث الأواخر یا الأخر»، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|محمدمحسن فیض کاشانی]]، [[حر عاملی، محمد بن حسن|محمد بن حسن حر عاملی]]، [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقر مجلسی]] می‌باشد<ref>ر.ک: همان</ref>. | در غیر معصومین، منظور از محمدون ثلاث، صاحبان کتب اربعه شیعه هستند؛ یعنی [[کلینی، محمد بن یعقوب|محمد بن یعقوب کلینی]] صاحب «[[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی]]»، [[ابن بابویه، محمد بن علی|محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی]] صاحب «[[من لا‌يحضره الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]»، [[طوسی، محمد بن حسن|محمد بن حسن طوسی]] صاحب «[[تهذيب الأحكام|تهذیب]]» و «[[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=185&viewType=pdf ر.ک: همان، ص185]</ref> و مقصود از «محمدون الثلاث الأواخر یا الأخر»، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|محمدمحسن فیض کاشانی]]، [[حر عاملی، محمد بن حسن|محمد بن حسن حر عاملی]]، [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقر مجلسی]] می‌باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=185&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||