شرح مشکلات الفتوحات المکیة: تفاوت میان نسخه‌ها

'''شرح مشکلات الفتوحات المکیة''' نوشته نویسنده صوفی قرن هشتم و نهم عبدالکریم جیلی یا جیلانی (متوفی 826ق)، شرح عبارات دشوار اثر ارزشمند محیی‌الدین بن عربی (متوفی 638ق) در باب پانصد و پنجاه‌ونه فتوحات مکیه است. این اثر با مقدمه و تحقیق عاطف جوده نصر در یک جلد منتشر شده است.

مصحح کتاب در مقدمه به چگونگی تحقیق و تصحیح آن اشاره کرده است: اهتمام من به تصوف اسلامی به دوران مطالعات عالی من در اواخر دهه شصت باز می‌گردد که برای دفاع از کارشناسی ارشد آماده می‌شدم. من برای این درجه از تحصیل مطالعه شعر ابن فارض از دو ناحیه تصوف و هنری را انتخاب کردم. سپس در رتبه دکترا موضوع رمز شعری در ادب صوفی را برگزیدم، تا تتمه و توسعه موضوع اول باشد. مدتی را مشغول به ادبیات قدیم و معاصر بودم. ظواهر و قضایای آن را مطالعه می‌کردم و گرایشات و رویکردها و روش‌های آن را مورد نقد ادبی قرار می‌دادم. تا اینکه نسخه عکس‌برداری شده از نسخه خطی که در کتابخانه سوهاج -که به کتابخانه امیر فاروق شناخته می‌شود- نگهداری می‌شود، به دستم رسید. این نسخه را دوست و برادرم دکتر عزالدین اسماعیل هنگامی‌که برای رونوشت از فهارس ‌کتابخانه سوهاج مراجعه می‌کردیم به ضمیمه تعداد دیگری از نسخ خطی نادر به من داد. مدتی این تصویر از کتاب نزد من بود و مشاغل و گرفتاری‌ها و سفرها بر این موضوع سایه انداخته بود. آنگاه که تصمیم به تحقیق این نسخه خطی و مطالعه آن گرفتم، به ذهنم رسید که از نسخه دیگری نیز کمک بگیرم، تا اینکه نسخه دیگری از بخش نسخ خطی دار الکتب المصریة به‌دست آوردم و امکان مقارنه بین دو نسخه فراهم گردید. نسخه سوهاج با رمز (س) و نسخه دار الکتب المصریة با رمز (د) معرفی شده است. در این دو نسخه آثار رطوبت و ترمیم وجود ندارد و به خط رایج نوشته شده‌اند. جز اینکه در نسخه سوهاج هیچ اشاره‌ای به ناسخ آن و تاریخ کتابتش نشده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص8-7</ref>‏

از جمله عباراتی که این دیدگاه که جیلی شرح مشکلات را در باب دهم ابواب فتوحات به انتها رسانده، تقویت می‌کند، قول اسماعیل بغدادی در استدراکش بر کشف الظنون است: شرح مشکلات فتوحات مکیه و گشودن ابواب مغلق از علوم لدنی جیلی، یک جلد است.<ref>ر.ک: همان، ص11-10</ref>‏

محقق در فصل اول مقدمه، شرح‌حال ابن عربی و جیلی و آثار ایشان را ارائه داده است. در کتبی که شرح‌حال صوفیه قرن هشتم و نهم را ذکر کرده‌اند مطالب زیادی درباره زندگی جیلی نیامده است. البته در ادامه این فصل آثار جیلی و به‌ویژه انسان کامل او معرفی شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص27-18</ref>‏

مَثَل جیلی مثل شارحانی است که از ابن عربی تأثیر پذیرفته و تعدادی از کتب و مقالات را از او اقتباس کرده و فراوان است مواردی که به هنگام اختصار در تعلیق و شرح، از آنها یاد کرده و به آنها اشاره می‌کند؛ تا خواننده اگر مشتاق به ایضاح و تفصیل مطلب بود به آنها رجوع کند. از جمله این کتبی که جیلی در شرح مشکلات الفتوحات به آنها ارجاع داده، الکمالات الالهیة و انسان عین الوجود است که عنوانی است که از فصوص الحکم اقتباس شده است؛ همچنین: الکهف و الرقیم، الناموس الاعظم، قطب الغرائب و کشف الستور عن مخدرات النور.<ref>ر.ک: همان، ص42</ref>

در تعلیقات و شرح باب دوم شواهدی هست که دلالت بر آن دارد که از دیدگاه جیلی مقصود از انسان کامل عیسی بن مریم (ع) است؛ چراکه آثار عیسی(ع)، شفا دادن نابینا، زنده کردن مردگان و خبردادن از مردم به نام و کارهایشان و آنچه می‌خورند و آنچه ذخیره می‌کنند تا روز قیامت، قابل مشاهده با چشم است. چه‌بسا جیلی سخن بسیاری از صوفیه در حق مسیح را تقریر کرده و او را ختم ولایت عامه دانسته است؛ همان‌گونه که حکیم ترمذی در ختم الاولیاء نوشته و ابن عربی مسیح را جامع بین ولایت و نبوت دانسته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص51</ref>

<references/>