أصول‌الدين للرازي و هو الكتاب المسمی معالم أصول‌الدين: تفاوت میان نسخه‌ها

أصول‌الدين للرازي و هو الكتاب المسمی معالم أصول‌الدين (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۸

۲۴۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۷ مارس ۲۰۲۲

←‏گزارش محتوا

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۴۲: / خط ۴۲: @@
 باب نخست، به طرح مباحث مربوط به علم و نظر، اختصاص یافته است؛ ازاین‌رو ابتدا به تعریف تصور و تصدیق پرداخته شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref> و سپس، ضمن اعتراف به وجود تصورات و تصدیقات بدیهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=18&viewType=html ر.ک: همان، ص18]</ref>، مباحثی همچون تعریف نظر و فکر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=19&viewType=html ر.ک: همان، ص19]</ref>، افاده علم توسط نظر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=19&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، چگونگی رسیدن به مجهولات از طریق معلومات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=20&viewType=html ر.ک: همان، ص20]</ref>، رسیدن به علم یقینی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=21&viewType=html ر.ک: همان، ص21]</ref>، حالات مختلف مرکب بودن دلیل از مقدمات عقلی و نقلی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=22&viewType=html ر.ک: همان، ص22]</ref> و مفید یقین نبودن دلایل نقلی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=22&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، مطرح گردیده است.
-در باب دوم، به بحث پیرامون احکام معلومات پرداخته شده است. مؤلف در این باب، ابتدا به حکم صریح عقل به موجود یا معدوم بودن معلوم اشاره نموده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=23&viewType=html ر.ک: همان، ص23]</ref> و سپس، مفهوم مشترک بودن مسمی وجود بین تمام موجودات را توضیح داده<ref>ر.ک: همان</ref> و در ادامه به موضوعاتی همچون زاید بودن وجود بر ماهیات<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>، شیء نبودن معدوم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=23&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، حکم صریح عقل به اینکه هر موجودی یا واجب ذاتی است یا ممکن ذاتی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=26&viewType=html ر.ک: همان، ص26]</ref>، قائم به نفس بودن یا قائم به غیر بودن ممکن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=28&viewType=html ر.ک: همان، ص28]</ref> و... پرداخته است.
+در باب دوم، به بحث پیرامون احکام معلومات پرداخته شده است. مؤلف در این باب، ابتدا به حکم صریح عقل به موجود یا معدوم بودن معلوم اشاره نموده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=23&viewType=html ر.ک: همان، ص23]</ref> و سپس، مفهوم مشترک بودن مسمی وجود بین تمام موجودات را توضیح داده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=23&viewType=html ر.ک: همان]</ref> و در ادامه به موضوعاتی همچون زاید بودن وجود بر ماهیات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=24&viewType=html ر.ک: همان، ص24]</ref>، شیء نبودن معدوم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=23&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، حکم صریح عقل به اینکه هر موجودی یا واجب ذاتی است یا ممکن ذاتی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=26&viewType=html ر.ک: همان، ص26]</ref>، قائم به نفس بودن یا قائم به غیر بودن ممکن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=28&viewType=html ر.ک: همان، ص28]</ref> و... پرداخته است.
 باب سوم، درباره اثبات علم به صانع است و در آن، مسائلی همچون: جسم نبودن خدا<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=41&viewType=html ر.ک: همان، ص41]</ref>، جوهر نبودن وی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=42&viewType=html ر.ک: همان، ص42]</ref>، مکان نداشتن او<ref>ر.ک: همان، ص43</ref>، محال بودن حلول بر خداوند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=45&viewType=html ر.ک: همان، ص45]</ref>، امتناع قیام حوادث به ذات او<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=47&viewType=html ر.ک: همان، ص47]</ref> و... بررسی شده است.